Barret Sociobiografia

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Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Filosofía y Humanidades








Trabajo Final de Teoría Social: Sociología del conocimiento e Historia intelectual

Primer Semestre de 2010

Profesor Alejandro Blanco















Prof. Mercado Martín









Córdoba, Julio de 2010

Rafael Barret: Notas sociológicas sobre la vida de un “intelectualmaldito”

“La existencia de la humanidad doliente que piensa y de la humanidad pensante oprimida no puede ser ni
ingerida ni digerida por el mundo animal de filisteísmo, que solo consume pasiva e inconscientemente”
Karl Marx
Intelectual extranjero y anarquista en América, “oveja descarriada” de la grey aristocrática en España, Rafael Barrett produjo una obra intelectual fulminante en solo 6años, desde su llegada a Buenos Aires en 1903, su residencia en el Paraguay y su muerte en Francia el 17 de diciembre de 1910, dejo un conjunto de escritos, la mayoría publicados en diarios de Argentina, Paraguay y Uruguay, que tuvieron un amplio reconocimiento político-social y literario mas allá de estas tierras[1]. Figura notable en la literatura anarquista como “caballero andante de lospobres”. Al igual que muchos intelectuales anarquistas de la época hizo gala de una “poética de la urgencia” para denunciar y describir las problemática social americana[2]. Dando pasos decisivos en el intentos de fundir la crítica informada, la especulación filosófica y la literatura con la denuncia politica de la emergente cuestión social[3].
Por otro lado, sus escritos, se publicaron en medios que noguardaban relación directa con el movimiento anarquista, alcanzando cierta recepción y reconocimiento “subterráneo” o “secundario” en grupos literarios modernistas rubendarianos, bodeistas argentinos y la “generación del ´98” española. Como también líneas de continuidad en reconocidos literatos o experiencias literarias posteriores como Rodó, Borges o Roa Bastos[4].
Su vida fue sin duda de unaintensidad poco común, y sin embargo no tan distinta de otros celebres anarquistas como Mijail Bakunin y Piotr Kropotkin. El exilio y la cárcel permanente, el ostracismo nacional, el desclasamiento social, la vivencia de acontecimientos trágicos y dramáticos lo volcaron con denuedo a la subversión del orden existente, a la negación de su condición social y la mutación dramática de su personalidad,que finalmente lo llevara a una muerte temprana en la máxima de las pobrezas.
Maldito entre los malditos, indócil e inclasificable, critico acérrimo tanto del orden aristocrático, como del orden burgués, se constituyo en portavoz de las clases oprimidas y humilladas. ¿Como explicar este vuelco de un joven y promisorio intelectual español, hijo de hidalgos, que termina renegando de su posiciónsocial y denunciando las injusticias del sistema capitalista? ¿Como comprender y analizar esta discrepancia o discontinuidad entre su condición socio-cultural aristocrática y su condición de desclasado, extranjero y anarquista?
Su formación intelectual en los círculos culturales modernistas, impregnados de ideologías regeneracionista, nihilista, reformista y neorromántica. Y su posteriortransición hacia el periodismo social y el anarquismo revolucionario, no pueden comprenderse si separamos su trayectoria biográfica o intelectual, de su existencia eminentemente social e histórica. Es decir, “aprender el sentido practico” de su existencia social, emprendiendo un análisis dialéctico entre las estructuras de las relaciones objetivas, que condicionaron socio-económicamente su experiencia ypractica social, con las representaciones, las vivencias, los sentidos y los esquemas de percepciones subjetivas, incorporadas e interiorizadas a partir de las condiciones objetivas, nos permitira explicar “lo posible y lo no posible”, al mismo tiempo que comprender “lo pensable y lo no pensable”. En este horizonte del análisis social, me propongo esbozar una historia social de Rafael Barrett,...