Barrios De Tijuana

La "adaptación" del inmigrante, un compromiso entre las varias representaciones de sí mismo (Resumen)
Por lo general, las investigaciones sobre migrantes comportan un tema relativo a la " adaptación " o a la " integración ", es decir el confundirse con los otros miembros de la sociedad del lugar de migración mediante tanto el empleo como las multiples facetas de la vida cotidiana. Incluye elrespecto de las reglas locales que presiden a la vida social y de las que corresponden a lo intimo, como la vestimenta o la alimentación. Tambien incluye una participación social y política en estructuras asociativas laborales, de vecinos, religiosas, etc. Al mismo tiempo, los migrantes están involucrados en asociaciones u organizaciones políticas que constituyen algunos de sus paisanos, sean o noemigrados. Por una parte, ellas defienden sus derechos y los protegen de la discriminación en el lugar de migración. Por otra parte, se dedican a mantener los vínculos entre los migrantes y los habitantes del país o de la región de origen enfatizando las " tradiciones " políticas, religiosas, culinarias, etc. Pretendo analizar cómo se articulan estos dos aspectos del asentamiento de los migrantes enun nuevo lugar, es decir cómo la integración se combina con el reconocimiento –o a veces la reivindicación– de la particularidad política, religiosa y/o cultural de los migrantes.
Palabras clave: migración / adaptación / integración / cultura / mixtecos
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Aún si se reconoce que el análisis de la migración es antes que nada el de la mobilidad (1), hay fases sedentarias en el movimientocirculatorio de los migrantes las cuales pueden durar algunos meses – en el caso de migraciones de temporada – o hasta varios años. En este texto, pretendo dedicarme al estudio de estos períodos haciendo hincapié en la relación identidad (2)-alteridad, es decir analizando los procesos de identificación que se dan entre los migrantes, quienes valoran a la vez la semejanza de origen (de región, denacionalidad) y la de situación (de condiciones laborales o de vida, de discriminación).
En los lugares de llegada, los migrantes interactuan efectivamente en función de su situación laboral o de la localización de su vivienda así como de su participación en asociaciones que defienden los derechos de los trabajadores o de los vecinos de un barrio : ésos son los puntos de partida de vínculos desolidaridad y de amistad. Al mismo tiempo los migrantes están comprometidos en la vida social, económica y política de sus lugares de origen : por un lado costean fiestas y obras, por otro lado, forman parte de asociaciones constituidas por miembros de sus pueblos con miras a mejorar sus condiciones de vida ; también se preocupan por hacer resaltar social y politícamente sus especificidades culturales.La actuación de los migrantes en ambos contextos me conduce a cuestionar cómo se combina el reconocimiento – o a veces la reivindicación – de la particularidad política, religiosa y cultural de los migrantes con su inserción en la sociedad local y cómo se hace la identificación a esta última.
Para contestar esta pregunta, estudiaré el caso de migrantes originarios del sur de México que viven enla ciudad fronteriza mexicana de Tijuana. Se les llaman Mixtecos porque su idioma materno es el mixteco. A lo largo de los treinta últimos años, un gran número de Mixtecos se asienta en el norte de México y en Estados Unidos donde trabajan en zonas urbanas o de agricultura industrial. Se suelen asimilar a una categoría más amplia, la de los « indígenas ». Si se considera a los hablantes de laslenguas que se usaban antes de la colonización española, la población « indígena » constituye aproximadamente el 10 % de la población total mexicana (3). Sin embargo voy a utilizar este término – sin comillas – para denominar a todos los que se identifican o que están identificados como tales, incluso cuando no hablan ningun idioma indígena, lo que es cada vez más frecuente entre los hijos de...