Berger Y Luckman- Goffman

RESUMEN PSCILOGIA SOCIAL (1ER PARCIAL)

“La Construcción Social de la Realidad”
Autor: Berger y Luckmann

Posicionamientos y perspectivas ideológicas de la Sociología del Conocimiento:

Los autores parten de definir el concepto de “realidad” como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición, y definir el concepto de “conocimiento”como la certidumbre de que los fenómenos son reales y que poseen características especificas. Esto quiere decir que las acumulaciones específicas de realidad y conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos.
“Una sociología del conocimiento deberá tratar no solo las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo deconocimiento llega a quedar establecido socialmente como realidad”.
Los antecedentes intelectuales inmediatos de la sociología del conocimiento son tres corrientes: la Marxista, la Nietzscheana y la Historicista.
La Sociología del conocimiento derivo de Marx que “la conciencia del hombre está determinada por su ser Social”. Berger y Luckmann toman a Marx desde la internalización yexternalizacíon del ser humano en sociedad y como resultado de las mismas la objetivación por ejemplo el lenguaje, los símbolos, las palabras.
La psicología social se ocupa de la internalización como construcción de la realidad subjetiva.
Para Marx el pensamiento humano se funda en la actividad humana y en las relaciones sociales provocadas por dicha actividad (por ejem. “el trabajo”)
Desde el marxismo elautor Scheler argumenta la relación entre los factores ideales y los factores reales, (términos del esquema marxista de infraestructura/superestructura), estos últimos regulan las condiciones en que ciertos “factores ideales” pueden aparecer en la historia, pero no pueden afectar el contenido de estos últimos. Es decir la sociedad determina la presencia, pero no la naturaleza de las ideas. De aquíque Scheler destaca que el conocimiento humano se da en la sociedad como un “a priori” de la experiencia humana, proporcionando a esta ultima su ordenación de significado. Este ordenamiento es relativa con respecto a una situación histórica-social particular existe una naturalidad del individuo en contemplar el mundo. Lo que Scheler denomino “concepción relativo natural del mundo” en una sociedad.Nietzsche tuvo una continuación menos explícita en la sociología del Conocimiento (según los autores), introdujo perspectivas adicionales en cuanto al pensamiento humano como instrumento de lucha por la supervivencia y el poder. Desarrollo su propia teoría de “falsa conciencia”, donde toma un análisis del significado social del engaño y el autoengaño y de la ilusión como condición necesaria parala vida. De aquí la sociología del conocimiento para Nietzsche representa una aplicación especifica de lo denomino el “arte de la desconfianza”.
El Historicismo liderado por Dilthey puso énfasis en la relatividad de todas las perspectivas sobre el acontecer humano, lo que lleva a que ninguna situación histórica podía entenderse salvo en sus propios términos, donde privilegian la situaciónsocial del pensamiento.
A la invención de la sociología del conocimiento por Scheler siguió un amplio debate en Alemania, y de este debate de la sociología del conocimiento penetro en el mundo ingles, con Karl Mannheim (obras escritas durante el advenimiento del nazismo en Alemania, por lo que sus publicaciones fueron revisadas, influencia de Dilthey y en discrepancia con Scheler). Este autor sepreocupo por el fenómeno de la ideología, donde distingue entre la ideología que constituye solo una parte del pensamiento de un adversario, la ideología que constituye una totalidad del pensamiento del adversario y la ideología como característica no solo del pensamiento del adversario sino también del de uno mismo. Luego acuño el término “relacionismo” para detonar la perspectiva epistemológica...