bIBLIA

Repensar la teología de la inspiración bíblica.

Armindo dos Santos Vaz

Según la Dei Verbum “la sagrada Escritura no sólo contiene la Palabra de Dios”, sino que es “Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo”.
Con la palabra inspiración concentramos la reflexión teológica de la Tradición de la Iglesia recorrida a lo largo de lo siglos, para exponer el origendivino de las Sagradas Escrituras. Esto no se asentó hasta la llegada del concilio Vaticano II en una doctrina compartida por los católicos en general, tomando esta inspiración como la acción ejercida por el Espíritu Santo en los autores bíblicos siendo de una forma u otra un instrumento de este Espíritu divino. El triple influjo, el entendimiento, la voluntad y las facultades para escribir de losescritores bíblicos se veía a Dios como origen de los libros sagrados y autor de estas.

Se puede considerar dentro de este esquema la diferencia de considerar la inspiración como algo aislado de la sociedad, como si los autores, estuvieran desligados de la comunidad. Demuestra el análisis histórico y crítico de la Biblia que sus textos fueron creados de forma ocasional y funcionalmente.

Losfactores que han posibilitado un cambio en la perspectiva de la inspiración se debe a varios factores como la importancia del tema de la Iglesia como Pueblo de Dios, insertándolo en el contexto de una comunidad. Pero ya antes de Concilio Vaticano II ya se había dado esta reflexión de las raíces sociales de la inspiración. Atendiendo a la doctrina de la Dei Verbum la comunidad de salvación haceque acontezca la Revelación de dios en palabras y por hechos, esta comunidad toma la palabra como algo suyo por medio de los que son enviados a ella, esta comunidad la conserva y la transmite y al final la fijará por escrito, la Dei Verbum hizo posible una nueva perspectiva de a inspiración bíblica situándola en un contexto socio-religioso. La Biblia dejara de verse gracias a loa comparaciónentre los textos bíblicos y los extra bíblicos como un libro que ha sido traído desde el cielo presentándose las mismas características humanas de otros escritos religiosos. Esto ha obligad a reformular este concepto de inspiración. El último factor ser la investigación histórico-critica en los estudios bíblicos. Gracias al estudio profundo de las lenguas del antiguo Oriente Próximo, la historiade las religiones. La critica y la historia literaria se ha analizado la Biblia como si fuera otro texto de las antiguas literaturas orientales tomándose enserio lo que se dirá en la Dei Verbum en el que Dios habla por medio de hombres y en lenguaje humano viéndose a los autores bíblicos como verdaderos autores.

Si hacemos un sistematización de la actualidad sobre la naturaleza de lainspiración bíblica vemos la contribución de todos los datos anteriores nos encontraremos con una nueva explicación referente a este tema teniendo en cuenta el proceso largo de la creación de los que es hoy la Biblia, su inspiración solo se entiende si nos situamos dentro de la historia de la revelación bíblica. La teología de la inspiración es el núcleo de una constelación de puntos teológicos,una realidad de fe implicadas unas con otras de las que dependen y dan sentido y el encuadramiento necesario. Articulándose en función de la multiplicidad de formas del Espíritu Santo en la economía y e la historia de la revelación divina que llega a su plenitud con la encarnación de Verbo dentro de un Pueblo llamado a salvarse que disponía de diversos ministerios funcionales para lacaptación y la transmisión de la revelación y ordenados a la salvación de las personas, el autor se centra en varios puntos, el primero es la revelación de Dios en la historia de un pueblo, la autorrevelación de dios tiene una dimensión plenamente histórica. Ya desde Abraham Dios se ha ido revelando al hombre y en la vida del Pueblo, primero fue la revelación y sólo después la inspiración. Para que...