Biografia Filosofos

PERIODO DE INICIACION
Tales de Mileto
Rechazó la extendida idea de que los dioses eran parte de todo. En su lugar, buscó explicaciones físicas. Nacido en Mileto, un pueblo de la costa egea de lo que es ahora Turquía, Tales tenía la creencia de que tenía que haber un elemento fundamental, una sustancia con la que se hacía todo lo demás. Concluyó que era el agua. Después de todo, el agua eraesencial para la vida. Bébela y crecerás, llévatela y todo muere. El agua, pensó, podía pulverizarse fácilmente, en cuyo caso se vuelve aire, o, alternativamente, podía compactarse en un limo que se convertía en tierra.
No sólo todo estaba hecho con esta sustancia elemental, sino que soportaba toda la vida — literalmente. La Tierra, según Tales, flotaba en agua. Había dos convincentes evidencias.Primero, no podía estar soportada por el aire porque el aire no podía soportar nada, pero el agua podía sostener objetos grandes, como barcos y troncos. Segundo, podían verse los efectos de la Tierra flotando sobre el agua en el hecho de que se balanceaba repentinamente — un terremoto. Obviamente, esto estaba causado por el movimiento del agua.
Anaximandro
Al igual que Tales buscó el elementoprimordial y básico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había deser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materiadesconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron". Eso es lo que parece transmitirnos alguno de los fragmentos conservados de Anaximandro.

Anaxímenes
Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado estaelección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generaciónse apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción". Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra,tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego.
Pitágoras
Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos rencarnándose sucesivamentepasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de rencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada posteriormente...