BIOGRAFIAS

NICOLAS DE CUSA: (Nicolaus Krebs o Chrypffs; Cusa, actual Alemania, 1401 - Todi, actual Italia, 1464) Teólogo, filósofo y místico alemán. Doctor en derecho canónico (Padua, 1424), asistió al Concilio de Basilea, negoció el concordato de Viena (1448) y, siendo obispo de Brixen, fue nombrado cardenal en 1450. Su pensamiento distingue cuatro grados de conocer (sentidos, razón, intelecto ycontemplación intuitiva) y afirma la «coincidencia de los opuestos» (superación de toda contradicción). Fue uno de los primeros filósofos en abandonar la concepción geométrica del mundo.
Principales Obras: De la docta ignorancia (1440); De la visión de Dios (1453) ; Apología doctae ignorantiae (1449).
Ideas Centrales: El primer acierto de Nicolás de Cusa es que su pensamiento no representa una ruptura;casi todas significan alguna medida de retroceso, de olvido de la continuidad. Se apoya en lo más vivo del pensamiento anterior. Distingue diversos modos de conocimiento: los sentidos («sensus»), imágenes insuficientes; lo que llama «ratio»; por último, el «intellectus». En la tradición idealista alemana, tan posterior, «ratio» equivale más bien al entendimiento, «Verstand», y el «intellectus» a la«Vernunft». Con ayuda de la gracia sobrenatural, Nicolás de Cusa cree que el «intellectus» conduce a la verdad de Dios. La «ratio» no pasa de la diversidad de los contrarios; mediante el «intellectus» llegamos a la intuición de la unidad de Dios, que es coincidencia de los contrarios, «coincidentia oppositorum». No estamos demasiado lejos de la visión hegeliana. El Cardenal Cusano distingue entrela mente divina y la humana.
Noción del Alma: El alma, por ejemplo, quiere demostrar que todo hombre es mortal y argumenta de la siguiente manera: todo animal racional es mortal; todo hombre es animal racional; luego todo hombre es animal mortal. La primera proposición es el principio o presu-puesto; la segunda, generada de la fecundidad de la primera, es la razón o noción de su fecundidad.Noción de la Naturaleza: La Naturaleza de lo máximo es tal que no puede ser aprehendido por la razón, ya que ninguna cosa concebida racionalmente puede atribuírsele, ya que las notas concebidas, implican en cuanto concebidas, identidad y diferencia, determinación.
GIORDANO BRUNO: (Felipe Bruno, más conocido por su nombre religioso, Giordano; Nola, 1548 - Roma, 1600), Filósofo y poeta italiano,Giordano Bruno también destacó como astrónomo y está considerado uno de los grandes pensadores del renacimiento .Religioso dominico, sus estudios filosóficos y astronómicos, en los que defendía el heliocentrismo o el movimiento de los átomos, provocaron su condena a muerte por parte de la Iglesia Católica.
Durante toda su vida religiosa, Bruno tuvo problemas con la curia romana y fue acusado variasveces de herejía. También se mostró cercano al Calvinismo, pero allí siguió con los mismos problemas dogmáticos. Buscando mayor libertad, Bruno acudió a Francia e Inglaterra, donde logró publicar la mayor parte de su trabajo y ser profesor en París y Oxford. En Fráncfort escribió sus poemas, recluido en un convento Carmelita. En 1591, Bruno fue entregado a la Santa Inquisición por Giovanni Mocenigoy, tras un proceso en el que se negó a retractarse de sus teorías, fue condenado a la hoguera en el año 1600.
Principales Obras: Candelero, Expulsión de la Bestia Triunfante, Las Sombras de las Ideas.
Ideas Centrales: Las ideas de Bruno, parecerían, a simple vista, científicas en el sentido moderno, sin embargo esto no es exactamente así. En efecto, para sostener la tesis que postula, dirá queun Universo finito no se corresponde con la potencia infinita de Dios puesto que no tendría sentido que Dios hubiese limitado su propia potencia creadora. Más allá de eso, Bruno posee además, una visión animista y mágica respecto al movimiento del mundo: en vez de recurrir a los motores aristotélicos (externos) dirá que tal movimiento es espontáneo. El universo es pues, como un gigantesco...