Biomedica

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Desde de la jefatura biomédica

Editorial
Turinés, maestro, defensor de los derechos humanos, ser reflexivo, su pensamiento nos dejó una tarea de singular utilidad para combatir dogmatismos estériles y fundamentalismos fratricidas: Norberto Bobbio, el mismo que dijera: "Creo 1 que no creo" .,en lugar del “creo que creo” de Vattimo y el “creo” del 2 creyente fuerte Bobbio en forma muylúcida hace alusión a una metáfora polémica de Winttgenstein y construye tres imágenes del habitar el ser humano en la historia. Tres formas de uno asumir incluso la vida misma. Dice Bobbio: “Wittgenstein escribió que la tarea de la filosofía es la de mostrarle a la mosca cómo salir de la botella […] Sin embargo, podemos considerar que en lugar de la imagen de la mosca en la botella consideramos la delpez en la red, […] que se bate, empero la salida no existe”. Y una tercera posibilidad: “…la condición humana puede ser globalmente representada de forma más apropiada con una tercera imagen: la vía de salida existe, pero no hay algún espectador afuera que conozca previamente el recorrido. Todos estamos dentro de la botella. Sabemos que hay una salida, pero al no saber exactamente dónde seencuentra, procedemos mediante aproximaciones sucesivas […] Para ilustrar esta situación puede ser útil otra 2 imagen, la del laberinto.” Mi lectura: La primera metáfora como el mosco en la botella. El optimismo a carta cabal. Se reconoce que tenemos problemas en la existencia humana y se confía en que existe salida para ellos y que incluso -con mucha certeza- se sabría decir quién la tiene. Esta formade ver el mundo nace con la razón y más concretamente en el siglo XIX con el poder ordenador y armonizador de la ciencia y la política. Que la razón de la política triunfaría inevitablemente sobre las vicisitudes humanas; y que al pacifismo y a la civilización llegaríamos, por ejemplo, con la Revolución Francesa con sus banderas de libertad, igualdad y fraternidad, y lograríamos un horizonteiluminado y resplandeciente. También Kant, con su ilusión de una sociedad democrática en su seno, daría paso a relaciones de paz entre los estados. A nivel mundial se observan pretensiones de sacar la mosca de la botella. Para Marx, y su ilusión de un estado de satisfacción de necesidades como equivalente a felicidad. La salida está en el partido y su actuar entregaría un mundo paradisíaco libre de laviolencia humana. A diario nos llegan noticias que reinará la abundancia laboral y económica, sobre el cual nadaríamos con mejores prestaciones que las de hoy. La ciencia con sus avances en biología, genética, medicina o la era espacial nos entregará, ahora más temprano que tarde, la solución a la mortalidad, vejez, violencia, etc., etc., etc. La segunda forma de habitar el humano,metafóricamente, sería como el pez en la red. Atrapado, sin salida, ¿chapaliar? ¿para qué?. No existe posibilidad de escapatoria. La fatalidad ha llegado. Solo queda resignarnos, bajar los brazos y rendirnos. La suerte está echada: renunciemos y ¡sálvese quien pueda!. O la posición anticientífica con el resurgimiento del oscurantismo y el medievalismo con misticismos, parasicologías, nuevaerismos, numerología ycuanto inventan o reencauchan ante la desmotivación e incredulidad que producto de la frustración en lo político, en lo económico, en lo científico, han renunciado a la lógica, a la argumentación y a la demostración y se entregan al “testimonio"... Algunas comu munidades proponen claudicar posibilidades de vivir en esta vida para dejarlas a la "otra vida", a la "verdadera", como si esta fuese dementiritas. La mexicana sor Juana Inés de la Cruz remata en algunas de sus estrofas con "...y muero porque no muero". La tercera imagen: como laberinto: probablemente hay salida, pero nadie la sabe. Cada sujeto está en el deber de buscarla, así no exista. Nada ni nadie le garantiza que encontrará la salida, pero no tiene derecho a la renuncia. En las encrucijadas históricas y personales que en...