Borges: Entre La Expectación y El Desencanto. Horacio Verzi

En los ya innumerables ensayos e investigaciones realizados sobre la obra de Borges han prevalecido por lo general aquellos temas relacionados con los laberintos, los espejos, los objetos imaginarios, la divinidad, las realidades y dimensiones paralelas y simétricas, la especulación metafísica, el tiempo (conjunción de ser y tiempo), la muerte, el doble; temas y asuntos que en sus repeticionesconformaron el universo simbólico, poético y narrativo del escritor. Este universo seguirá dando nuevos y originales estudios, también otros le darán a la monotonía su continuidad y paciencia. Por suerte es lo que tienen los clásicos: nunca se agotan, siempre hay un territorio, o al menos un coto, por repasar y repensar. A lo que se le suman las admirables bifurcaciones y dicotomías que sobrenuestro autor interactúan en espejo: mientras unos reflexionan e investigan sobre “la expresión de la irrealidad”, otros, prácticamente de manera simultánea, los hacen sobre “la expresión de la realidad” (Barrenechea, Balderston, respectivamente).
En este territorio donde todo parece posible, nuestro trabajo se aproxima (o podría adscribirse) al campo ya mencionado de realidades y dimensionesparalelas y simétricas o a la imagen del doble, en tanto éste puede aludir o vincularse a la búsqueda (en realidad construcción) y el reconocimiento de una identidad (y de un yo). Nuestro campo de interés está centrado –como estudio, más bien como exploración, se acerca, se inclina– a ciertas posiciones o enfoques que investigaron el tema del “ser” en una impronta no tratada de su obra o tratadamarginalmente (Juan Nuño lo toca brevemente pero con intensidad en el cap.VI de La filosofía de Borges), y cuando esto ocurre, siempre supeditada, sumergida o asimilada en los temas mencionados al principio, sobre todo al esquema medular del doble. Woscoboinik (1991; 1996), en una lectura psicoanalítica, arriesga indagaciones que enfatizan sobre todo en las modalidades del funcionamiento psíquicode las personalidades narcisistas: “(…) la presencia inconsciente del deseo o los sueños de los padres y antepasados que se depositan en el inconsciente de cada hijo. Pero en la línea que venimos investigando lo interpretamos como un verdadero delirio narcisita” (ibídem, 1991) y en donde concluye, entre otras consideraciones, “que el sentimiento de sí depende esencialmente de la libidonarcisista”. También Anzieu (1994; y en Le corps et le code dans les contes de Borges, París, Gallimard, 1981, citado por Woscoboinik) fue pionero en este tipo de incursiones de interpretación fundamentalmente psicoanalítica de la obra de Borges, todas ellas posiciones que escapan de los límites de este trabajo y su hipótesis, que no analizamos ni suscribimos, pero que en más de una ocasión se recurriráa ellos por su riqueza especulativa. Hacia 2001, también “Arias (…) se sitúa en el estrato del símbolo y opta, más que por “el habitante del laberinto de la soledad” (Cancyper), por la ya tradicional interpretación de sesgo freudiano: el Borges edípico, el de los “símbolos mágicos” que descubriera de niño, en la “biblioteca infinita” de su padre, ésa que le reveló, con la metafísica y lapsicología, “el poder de la poesía”. (Lago, Sylvia. “Borges en cuatro poetas uruguayos”, en Lago et al: 2001) Lago analiza la incidencia que tuvo Borges en cuatro poetas uruguayos. De éstos, Jorge Arias, además crítico de arte y periodista cultural, realiza una indagación psicoanalítica por medio de una pieza lírica titulada “El nombre secreto”, a la sazón inédita; es un breve poema de 18 versos; enun pasaje clave señala: “Fui un desterrado errante. Inventé el Otro / para darle una máscara a mi padre (…), mas mi nombre secreto es el de Edipo”. Considerando momentos de los puntos de vista de Arias y Anzieu, en su ponencia Lago encuentra que para éstos
Borges habría ocultado su verdadera identidad detrás de máscaras –frente a las mujeres que amó, frente al mundo en general si se miran sus...