BOUEDIEU Campo y habitus

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MISIONES
FACULTAD DE ARTE Y DISEÑO
Área: Filosofía y Ciencias Sociales II
Asignatura: Antropología Cultural
Carrera: Profesorado en Educación Tecnológica
Curso: 2er. Año
Docente: Marta Rombo
Alumnas: -Sand, Rafaela Soledad
-Sequeira, Fabiana Marilen

Ciclo Lectivo: Año Académico 2015
Trabajo Práctico Nº 5: Campo-Habitus


La teoría dela reproducción en BourdieuLos dos conceptos centrales de su teoría son los de campo y el de hábitus. En primer lugar, Bourdieu considera a la sociedad conformada por campos. Cada campo es un universo relativamente autónomo, producto de la existencia de un capital común, y en cuyo interior se da una lucha por la apropiación de ese capital. Estos universos o espacios sociales tienen una existenciahistórica, empírica, porque el desarrollo del capitalismo ha llevado a la diferenciación y separación “institucionalizada” de esferas. CITATION Boi98 \l 11274 (Boivin, 1998)La objetividad radica en la existencia de posiciones y en las determinaciones que las posiciones imponen a sus ocupantes (sean agentes o instituciones). Esas posiciones son tales en función la distribución de las diferentesespecies de capital (Marx tenía en cuenta una sola especie de capital como determinante: los medios materiales de producción, que se distinguen en función de la rama de la producción a la que pertenezcan; Bourdieu habla de capital informacional, económico, político, educacional, etc.).
En lo que respecta a los agentes y sus prácticas, Bourdieu plantea que su posición en un campo es independientede los individuos biológicos que la ocupan, de tal forma que sus estrategias y prácticas dependerán de la posición que ocupe en el campo. La posesión de capital es lo que le permite a un agente existir pero también, y sobre todo, ejercer un poder, una influencia sobre los otros agentes y luchar por acrecentar su capital o por cambiar las reglas del campo.
El habitas, es definido como es unsistema socialmente constituido de disposiciones estructuradas y estructurantes, adquirido mediante la práctica y siempre orientado hacia funciones prácticas.
Entre campo y hábitus Bourdieu establece tres tipos de relaciones.
Una relación de reproducción: el hábitus, en tanto estructuras incorporadas, reproduce esas estructuras y al hacerlo reproduce también las relaciones de fuerza en el campo. Lasegunda es una relación de condicionamiento ya que el campo estructura el hábitus. Y, por último, una relación de conocimiento o “construcción cognoscitiva”, ya que el hábitus contribuye a constituir el campo como mundo significante dotado de sentido.
Esta última relación, la de conocimiento, depende de la segunda, de la relación de condicionamiento que la precede y que conforma las estructurasdel Hábitus: La realidad social existe, por así decirlo, dos veces en las cosas y en las mentes, en los campos y los hábitus, dentro y fuera de los agentes. Y cuando el hábitus entra en relación con un mundo social del cual es producto, se encuentra como pez en el agua y el mundo le parece autoevidente. Dentro de la relación entre el campo y el hábitus, la historia entra en relación consigo misma,se impone una complicidad que vincula al agente con el mundo social. Por ser incorporación de lo social, el hábitus se desenvuelve a sus anchas en el campo donde habita, al cual percibe de inmediato como provisto de sentido e interés del mismo modo la coincidencia entre las disposiciones y la posición (campo) entre el sentido del juego y el juego conduce al agente a hacer lo que debe hacer sinplanteárselo explícitamente, como una meta, más allá del cálculo e, incluso, de la conciencia, más allá del discurso y la representación.(Ídem)
Concebido por Bourdieu como el principio generador de las prácticas sociales, el hábitus permite superar el problema del sujeto individual al constituirse como lugar de incorporación de lo social en el sujeto. Las relaciones entre los sujetos históricos...