Habitus Y Campo

La primera lectura concibe la sociedad a la manera de una física social, es
decir, como una estructura objetiva, aprehendida desde afuera, cuyas
articulaciones pueden ser materialmente observadas, medidas y
cartografiadas, independientemente de las representaciones de quienes las

habitan. La fuerza de este punto de vista objetivista o “estructuralista” (Ve
Durkheim, el estructuralismo deLévi-Strauss), radica en que destruye la
“ilusión de la transparencia del mundo social”. La ruptura con las
percepciones espontáneas le permite revelar las “relaciones definidas”
dentro de las cuales los hombres y las mujeres “participan forzosamente a
fin de producir su existencia social” (Marx). ... El peligro es que al no

poder formular un principio de generación de estas regularidades, tiende adeslizarse del modelo hasta la realidad,

El punto de vista subjetivista o “contructivista” (Sartre, la etnometodología, la teoría
de la elección racional), pertenece a la objetividad de segundo orden. A diferencia
del objetivismo estructuralista, sostiene que la realidad social es obra contingente e
incesante de actores sociales competentes que construyen de continuo su mundo
social a través de las"ingeniosas prácticas organizadas de la vida cotidiana".
(Garfinkel, 1967) ... Su aportación radica en que reconoce la contribución del
saber ordinario y de la competencia práctica en la producción continua de la
sociedad; confiere el lugar de honor al agente y al "sistema socialmente aprobado
de tipificaciones y pertinencia" a través de las cuales los individuos le encuentran
significado a su"mundo vivido", como dice Alfred Schutz (1970).
... al concebir las estructuras sociales como el producto de una mera agregación de
estrategias y actos de clasificación individuales ... se vuelve incapaz de explicar su
persistencia. Tampoco puede explicar en base a qué principios se lleva a cabo el
trabajo mismo de produccion de la realidad.

Habitus :
"Los condicionamientos asociados a una claseparticular de
condiciones de existencia producen hábitos, sistemas de
disposiciones durables y transferibles, estructuras estructuradas
predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es
decir en tanto que principios generadores y organizadores de
prácticas y de representaciones que pueden ser objetivamente
adaptadas a sus metas sin suponer la intención consciente de
alcanzar determinadosfines y el dominio expreso de las
operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente
respondiendo a "reglas" y a "regularidades" sin ser en nada el
producto de la obediencia a reglas, y, estando todo esto,
colectivamente orquestado sin ser el producto de la acción
organizadora de un jefe de orquesta". (S.P. : Pág. 88.)

El habitus es lo que explica que la vida social sea tan
regular yprevisible. El habitus es un mecanismo
estructurante que opera desde adentro de los agentes,
aunque no sea, hablando con propiedad, ni
estrictamente individual ni por sí solo completamente
determinante de las conductas. El habitus es, según
Bourdieu, el principio generador de las estrategias que
permiten a los agentes enfrentar situaciones muy
diversas. Producto de la interiorización de una
multiplicidadde estructuras externas, el habitus
reacciona a las solicitaciones del campo en una forma,
a grandes rasgos, coherente y sistemática.(Wq.p.25)

Existe una correspondencia entre la
estructura social y las estructuras
mentales, entre las divisiones objetivas del
mundo social, sobre todo entre dominantes
y dominados en los diferentes campos, y
los principios de visión y división que les
aplican losagentes” (Bourdieu, 1989d, p. 7)

El habitus es un operador de la racionalidad, pero de una
racionalidad práctica, inmanente a un sistema histórico de
relaciones sociales y, por ende, trascendente al individuo. Las
estrategias por él "gestionadas" son sistemáticas, pero
también ad hoc, en la medida en que son "desencadenadas"
por el encuentro con un campo particular. El habitus es
creador,...