Bourdieu De Certau Sarlo

Segundo parcial Seminario de Cultura

1.

El ejemplo escogido en nuestro caso para poner en práctica los marcos conceptuales de los diferentes autores es el uso de la bicicleta como medio de transporte urbano por las clases populares
En relación a los aportes teóricos de Bourdieu, consideramos que el uso de la bicicleta como medio de transporte podría enmarcarse en el fenómeno que el autordenomina como “gusto de la necesidad”. Así, entendemos que la bicicleta es efectivamente uno de los pocos medios de transporte, exceptuando el uso de los transportes públicos, al que los sectores populares tienen la posibilidad material de acceder.
Así, echando mano a las propuestas de Bourdieu, entendemos que el gusto de los sectores populares terminará por adaptarse a las posibilidades deacceso y consumo efectivamente existentes. En el ejemplo que estamos trabajando esto se traduciría en un gusto, una preferencia, por el uso de la bicicleta como medio de transporte, comparado con el uso de otro tipo de vehículos. Así, se elaboran una serie de argumentos a favor del uso de la bicicleta tales como: que en la ciudad resulta mas rápido viajar en bicicleta que en auto por el caos detransito constante, que es mas sano que otros vehículos ya que ayuda a mantenerse en forma, debido al ejercicio físico que implica, además de no contaminar, que se la prefiere al transporte público porque con la bicicleta uno es “dueño de su tiempo”, por poner solo algunos ejemplos. Esta argumentación a favor del uso de la bicicleta vendría a esconder el hecho de que resulta la única posibilidadmaterial de acceso a un medio de transporte propio. Entonces vemos como trabaja el gusto de necesidad en las clases populares, un gusto determinado por el habitus de clase, que se caracteriza a su vez por lo restringido de las posibilidades de consumo. El autor define el habitus como “sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas para funcionar comoestructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos”
Los sectores populares desarrollan así un gusto por aquellas cosas que se encuentran dentro de sus posibilidades deconsumo, a diferencia de las clases dominantes, cuyo gusto es, al entender de Bourdieu, un “gusto de la libertad”, esto es un gusto forjado a partir del abundante capital simbólico que detentan. “Llamo capital simbólico q cualquier especie de capital (económico , cultural o social) cuando es percibida según unas categorías de percepción, unos principios de visión y de división, unos sistemas declasificación, unos esquemas clasificadores, unos esquemas cognitivos, que son, por lo menos en parte, fruto de la incorporación de las estructuras del campo considerado, es decir de la estructura de la distribución del capital en el campo considerado.” Siguiendo la propuesta del autor, entendemos que en la medida en que las clases dominantes detentan mayor capital simbólico, se encuentran en unaposición de libertad al momento de forjar sus gustos, tienen un abanico de posibilidades mucho mayor a aquel con el que cuentan los sectores populares; este fenómeno sumado al hecho de que las clases dominotes se encuentran en una posición “legitimante” de los gustos, nos lleva a comprender el hecho de que las clases populares no pueden sino forjar sus gustos y cultura en referencia, o a partir de,los gustos y cultura dominantes. La cultura popular se nos presenta como construida a partir de fragmentos de la cultura legitimada por la elite, por lo que es posible encontrar referencias a la cultura legitima en, por ejemplo, los gustos de necesidad en la cultura popular. Así, si bien los gustos en las clases populares vienen determinados por el habitus de clase y se adaptan al abanico de...