Breve reseña sobre el origen de la tragedia

Breve reseña sobre el origen de la tragedia griega. Para esta reseña utilizare el libro “La aportación de la tragedia griega a la educación democrática de Enrique Herreras Maldonado, Universidad de Valencia, 2008, capítulos 1.2 al 1.3” El autor nos comenta que se centra en el estudio de este género por su potente presencia en la etapa democrática y, posteriormente, por su impacto en elpensamiento. Nos habla de la dificultad y lo problemático del término y del estudio del origen de  la tragedia.  Nos dice de La tragedia se va desplegando conforme se implantan las instituciones democráticas, llegando a ser una de las más significativas expresiones del pensamiento de la época clásica, y que el periodo de esplendor de la democracia coincide con el de los momentos estelares y creativos delteatro griego. La tragedia nació con la tiranía previa a la democracia y creció con ésta hasta llegar a una improbable encrucijada. La caída de la democracia significará también el declive de dicho género, unido al de la comedia, que cobra fuerza en dichos momentos decadentes de la democracia griega.  Nos comenta el autor que este origen histórico de la Tragedia es fuente de debates hasta laactualidad y nos mostrara los diferentes puntos de vista de otros estudiosos del tema, ya que este origen oscila entre su enlace con las fiestas religiosas y las fiestas agrarias, o los ritos para honrar a los héroes y los señalados ditirambos en honor a Dionisos y como concluirá el autor un origen a favor de la legitimidad del nuevo sistema político surgido en las polis: la Democracia. La mayoría delos manuales de historia del teatro, siguiendo a Aristóteles, conciben el nacimiento de la tragedia en el ditirambo (Rituales corales al Dionisos).  Los coros primitivos, desde el planteamiento aristotélico, debían estar compuestos por sátiros, asociados muchas veces con machos cabríos; la propia palabra “tragedia”, según algunos diccionarios, proviene del griego trágos, o canción del machocabrío, sacrificado por los griegos en nombre de los dioses. Dionisos es, desde esta perspectiva, el eje de todo acercamiento al género, las tragedias tuvieron su origen en los primitivos cantos que celebraban la muerte y resurrección anual de mismo, cuyo nombre en griego significa el dios ʺnacido dos vecesʺ. Desde la postura Nietzscheana que nos expone las características de ese coro ditirámbico, nosdirá que dicho ambiente no se producía ni como travesura arbitraria ni era un capricho que las muchedumbres excitadas de un modo salvaje, con sus rostros pintados, o sus cabezas coronadas de flores, anduvieran errantes por los campos y bosques. Pues este comienzo, esta cuna del drama, no consistía en que alguien se disfrazara y quisiera producir un engaño en otros, sino en que “el hombreestuviera fuera de sí y se creara a sí mismo transformado y hechizado en un estado de hallarse‐fuera‐de‐si” o sea que estas pinturas y adornos tenían que ver con un contexto ritual. A demás Nietzsche nos apunta sobre el nacimiento de la tragedia y que ésta se relaciona con el canto coral. Nos dirá Nietzsche:   «Al principio un coro ditirámbico de varones disfrazados de sátiros y silenos tenía que dar aentender qué era lo que le había excitado de tal modo: aludía a un rasgo, rápidamente comprensible para los oyentes, de la historia de las luchas y sufrimientos de Dionisos. Más tarde fue introducida la divinidad misma, con una doble finalidad: por un lado, para hacer personalmente una narración de las aventuras en que se encuentra metida en ese momento y que incitan a un séquito a participarellas de manera vivísima. Por otro lado, durante esos apasionados cantos corales, Dionisos es en cierto modo la imagen, la estatua viviente del dios» (2005: 219).   El papel de la música en estas representaciones dionisiacas era, pues, alumbrar la imagen simbólica que se representaba en la escena, y de ese modo ayudar al espectador activo a lograr ese estado de embriaguez que necesitaba toda...