Bronislaw Malinowski

2 Bronislaw Malinowski (1884-1942) 

2.1 Biografía más breve que la largura de este título.

Bronislaw Malinowski fue un gran trabajador de campo. Sus diarios, que se publicaron años después de su muerte, nos muestran un hombre sensible, impulsivo y solo. Malinowski nació y se educó en Cracovia, Polonia. Su familia era aristocrática y culta; su padre fue un profesor y filólogo eslavoreconocido. Desde su más tierna edad, se asumió que Bronislaw sería un académico. La universidad de Cracovia le concedió una beca para hacer el doctorado en matemáticas y física en 1908. Durante sus años universitarios desarrolló un gran interés por la psicología popular, trabajando intensamente con los estudios del psicólogo alemán Wilhelm Wundt. Hay que dividir su biografía en tres grandes etapas: 
1.Hasta 1914: Estudia física y matemáticas, se doctora en la Universidad de Cracovia, pero una enfermedad le obliga a interrumpir sus estudios. En su convalecencia lee la obra de Frazer, La rama dorada, y se convierte a la antropología, combinados con estudios de postgraduado en ciencias exactas. En 1910, viaja a Inglaterra e ingresa en la London School of Economics, en la que estará hasta su marchaa USA en 1942. 
2. Trabajos de campo (1914-1921): Inicia su carrera de etnógrafo en Australia
3. Profesor universitario (1921-1942), en la que obtiene una cátedra de antropología en la Universidad de Londres. 
2.2 El inventor de la metodología del trabajo de campo.

Para alcanzar las metas del trabajo etnográfico, se ha de seguir tres vías: 
· Buscar la organización de la tribu y laanatomía de la cultura, lo que viene a suponer que la sociedad está organizada y que la cultura es como un cuerpo. Fue el primero que le dio al “salvaje” la connotación de vivir en una sociedad organizada bien definida, lo que supuso una gran aportación para su tiempo. Para configurar el conocimiento de una cultura es necesario crear una documentación concreta estadística, recogiendo por observacióndirecta o indirecta, casos concretos que confirmen la organización tribal o la anatomía de la cultura.
· Insertar los imponderables de la vida real, es decir, conocer no sólo el esqueleto de la sociedad primitiva, sino también su vida real (rutina diaria, conversaciones informales, enemistades…) en las que es necesario estar presente, conocer la lengua indígena y vivir entre los aborígenes (aspectomuy novedoso en su tiempo).
· Descubrir las formas típicas de pensar y sentir que corresponden a las instituciones y a la cultura de una comunidad, es decir, lo que piensan o sienten en tanto que miembros de una comunidad, recogiendo una serie de frases o conjunto de palabras que formen el corpus inscriptionum. Este corpus ha de servir para todos los antropólogos a fin de que pueden captar maticesque a uno mismo se le escapan.
Estos tres elementos se completaban con el Diario de campo, técnica que él había recomendado a menudo. El objetivo final era “aprehender el punto de vista indígena”. Sus diarios provocaron reacciones muy contradictorias cuando fueron publicados en parte por su segunda esposa en 1967, pues contenían abundantes detalles íntimos y eran reflejo de la soledad, lasfrustraciones e inquietudes del investigador de campo. 
2.3 El funcionalismo de Malinowski.
2.3.1 La teoría funcionalista de la cultura. 
Para Malinowski el análisis funcional tiene por fin “la explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo por su función, por el papel que juegan dentro del sistema total de la cultura y por la manera de estar unidos entre sí al interiordel sistema y por la manera cómo este sistema está unido al medio físico. La identidad real de una cultura parece reposar en la conexión orgánica de todas sus partes…” 
Define el concepto cultura de la manera siguiente, deudor quizás de la definición de Tylor: “el conjunto integral constituido por utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos...