Bruja

Planteamientos de Marx
La ideología para Marx tiene un sentido negativo y el significado es el conjunto de ideas que interpretan la realidad no para hacérnosla entender, sino para falsearla y ocultarla; así dice Marx “la religión, el derecho son formas ideológicas que ocultan la realidad social de explotación del obrero en la sociedad capitalista”.
El conjunto de esas ideas (concienciaideológica) es para Marx un producto SOCAL, o sea, no son las ideas las que determinan la realidad social y la política, si no al revés, las condiciones sociales (económicas) reales son las que determinan la conciencia (ideas) de una época.
Las ideologías entonces falsean la realidad para seguir dominando y la filosofía y la ciencia deben descubrir esas condiciones contradictorias de la vida de loshombres realizando una tarea práctica (páxis)que sea capaz de superar dichas contradicciones. La noción de práxis no es una mera descripción de la realidad, sino que es una plena transformación de la realidad.
El conocimiento humano refleja por los sentidos lo real, pero esa realidad es contradictoria en si misma (es dialéctica) y esa contradicción es la raíz de todo el movimiento hacia el progresoque consistirá en la superación de las contradicciones para producir una realidad nueva, un nuevo orden social. Dado el incesante devenir de todo no puede haber una verdad absoluta e inmutable para siempre, si no que además toda doctrina científica como la filosófica no son más que un momento en la historia del pensamiento.
La lucha de clases: La clase trabajadora o proletariado: Marx definió aesta clase como «los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción», a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos físicamente por miembros de esta clase; también los servicios son prestados por asalariados).

Planteamientos de Nietzsche Crítica a la metafísicaNietzsche consideraque el error fundamental de toda la metafísica desde Sócrates está en la invención de un mundo racional y la desvalorización de lo opuesto a ese mundo racional, el que se ofrece a los sentidos, el mundo del devenir. La crítica de Nietzsche a la metafísica occidental se centra en dos aspectos: el relativo a la aparición de la metafísica occidental y el relativo a sus conceptosfundamentales: Conceptos básicos de la metafísica tradicional: la filosofía presenta una idea del mundo totalmente inadecuada: en primer lugar y de modo fundamental por considerar al mundo como un cosmos y no como un caos, por creer en la racionalidad intrínseca de la realidad. La invención del Mundo Racional trae consigo la invención de los conceptos básicos de toda la metafísica tradicional: entidades “racionales”como esencia, substancia, unidad, alma, Dios, permanencia, ...; estas entidades son puras ficciones, nada nos garantiza su existencia, como no sea el prejuicio y el poder fascinador del ejercicio de la razón. Dado que el mundo que se muestra a los sentidos no presenta estas características pues éstos nos ofrecen la corporeidad, lo cambiante, la multiplicidad, el nacimiento y la muerte, los filósofosacaban postulando la existencia de dos mundos, el mundo de los sentidos, pura apariencia, irrealidad, y el Mundo Verdadero, el Ser, dado a la razón, y horizonte último de nuestra existencia. Esto es precisamente lo que Nietzsche llama “platonismo”.
Crítica a las ideas morales En La genealogía de la moral (1887), Nietzsche emprende la crítica de la moral vigente a partir del estudio del origen delos prejuicios morales. Emplea un método genealógico, investigando la etimología (Nietzsche era filólogo) y evolución histórica de los conceptos morales. De los tres tratados que componen la obra, el más interesante es el primero (titulado: «bueno y malvado, bueno y malo»).
La voluntad de superhombre
Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un...