Brujas que no eran brujas








Brujas que no eran brujas
El pueblo de Salem y la autoridad de Boston


















En el año 1692 la Corte general se asienta en la pequeña capilla de Salem donde se reúne el tribunal. Marta Corey se encuentra en pleno proceso de interrogación, ya que es una delas personas acusadas de practicar brujería. Irrumpen los opositores al juicio representando una perspectiva distinta respecto de los hechos y la supuesta presencia divina que se manifiesta por la boca de las niñas. Entre las personas que comparten la causa de poner fin a esta mentira, se encuentra Juan Proctor quien busca demostrar la inocencia de su esposa con la confesión de Maria Warren. Estaconfesión juntos a otros instrumentos, son presentados como nuevas evidencias del caso para poner fin a la irracionalidad del pueblo y sus autoridades.
Este es el escenario en el que se desarrollarán las teorías que utilizaremos de instrumento para identificar los objetos de estudio que correspondan a cada paradigma. Las corrientes teóricas a las que hago referencia son las siguientes: ElMaterialismo Cultural norteamericano, El Estructural Funcionalismo Inglés y el Estructuralismo Francés.
Por último elegiré el paradigma que se acomode más a la escena escogida para ahondar aún más en su desarrollo.












Reconocemos a cada individuo participe de la escena, para llegar a comprender sus verdaderas intenciones estamos limitados, como espectadores, a seguir eldesenvolvimiento de los hechos, hasta que encontremos alguna evidencia. Sucede algo similar en el juicio de Salem. Danforth, el comisionado del gobernador, hace alusión a la importancia de su nombre, su persona, cuando le recuerda a Francisco Nurse que “… hay más de cuatrocientas personas en las cárceles con mi firma.” (Miller, 1952) Su autoridad es materializada en un documento por medio de su firma. Estaes una prueba de los alcances de su influencia, donde su nombre tiene el peso suficiente para condenar el destino de varias personas. Por otro lado, tenemos la “especie de testimonio” (Miller, 1952) firmada por noventa y un personas declarando sus buenas opiniones sobre Rebeca Nurse y Marta Corey. He aquí la importancia material de las opiniones de varias personas que se concretan por medio defirmas. Estas personas no se presentan ante el tribunal por temor a ser involucrados en las acusaciones, Pero expresan su opinión colectiva en un documento para hacer reflexionar a la alta corte. La relevancia e influencia de las personas involucradas en este proceso, donde hay vidas en riesgo, se identifica por los efectos de sus firmas en la realidad social.
El juicio de Salem marca un hitoinédito en la historia de la aldea. Un grupo de jovencitas crea un cambio en el orden social al atestiguar la presencia de Satanás en algunas personas del pueblo, incluso llegan a convencer al estado que piensa que “el cielo está hablando por boca de estas niñas.” (Miller, 1952) Evans Pritchard menciona una relación similar. En su libro, los Azande son advertidos por “el oráculo” respecto de algún malque los asecha “… se dice que es mala la condición de un individuo afectado de dolor y pérdidas reales… cuando el oráculo le dice que está amenazado de dolor o de perdida…” (Pritchard, 1937) Las niñas de Salem toman el papel de una especie “oráculo” para librar a la aldea de la brujería. Cuando realmente sus intenciones están orientadas a crear una nueva estructura social, donde condenan a muertea aquellos que atentan contra sus voluntades, dan espacio a nuevos titulares de las tierras abandonadas y manipulan la alta corte. Terminan fundamentando las ejecuciones injustas del tribunal, sembrando la idea de la existencia de la brujería y creando un símbolo de la alianza con el anticristo representada por Juan Proctor. La necesidad del orden se concretiza con la muerte del enviado de...