Buen Vivir

INTRODUCCIÓN
En los años 60, tras el proceso de descolonización, la comunidad internacional empieza a hablar de los derechos de la solidaridad y del derecho al desarrollo. El sistema internacional concretiza sus ideas a partir del año 1986, cuando se aprueba, por la Asamblea General de las Naciones Unidades, la Declaración sobre el derecho al desarrollo. Pero, esta declaración no profundiza lacuestión de los derechos colectivos y, al final, la persona humana es presentada como sujeto central del derecho. En paralelo, desde los años 80, el movimiento indígena se refuerza. Así, durante estas últimas décadas, los pueblos indígenas han conocido avances muy relevantes en el reconocimiento de sus derechos tanto a nivel nacional, en los países latinoamericanos, como Ecuador y Bolivia, como enel ámbito internacional. Hay que subrayar la aprobación de los dos principales instrumentos internacionales para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas: El Convenio Nº 169 Sobre los Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (Convenio 169), ratificado por los Estados miembros de la OIT en el año 1989, y la Declaración Sobre los Derechos de los PueblosIndígenas de las Naciones Unidas (DDPI), adoptado por las Naciones Unidades en 2007. El primer tratado (Convenio 169), de carácter vinculante, hace solamente alusión a la noción del desarrollo para los pueblos indígenas y tribales. Es solamente con la declaración de 2007 que se introduce expresamente un artículo para el derecho al desarrollo (art. 23) de los pueblos indígenas.
Sin embargo, lospueblos indígenas son los primeros afectados por la pobreza y la falta de servicios básicos. Las Naciones Unidas habían declarado el año 1993 “Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo” con el fin de mejorar la cooperación con los pueblos indígenas. Así, en este contexto, es interesante preguntarse, en la actualidad, si los pueblos indígenas han desarrollado, un uso pleno de estederecho al desarrollo de la Declaración, alternativas a los problemas que enfrentan. En los países andinos, donde los movimientos indígenas fueron muy duros, se ha desarrollado en los años 90, un concepto llamado del Buen Vivir. La hipótesis general del trabajo consiste en investigar si este concepto es una particularidad de los países andinos y si se podría universalizar al resto del mundo, comoesquema de un nuevo desarrollo. La investigación se basará sobre el estudiode textos claves pero también incluirá testimonios de alumnos indígenas del diplomado de post-grado de la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M) “Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Cooperación Internacional”. En una primera parte, nos concentraremos en identificar cuál fue la evolución histórica de este concepto del BuenVivir. Pero nos enfocaremos también en definir este concepto y comprender si es una filosofía, una forma de vida, una ideología y cuáles son sus principales fundamentos. En una segunda parte, pretendemos analizar la materialización de este concepto a la vida cotidiana de los pueblos indígenas y, en particular, en el caso de
Ecuador y Bolivia. Evaluáramos también los desafíos que se presentan aambos países para su implementación efectiva. Luego, trataremos de responder a la hipótesis general del trabajo con una serie de estudios de casos del Buen Vivir en varias partes del mundo. Y, concluiremos con un breve análisis comparativo de los mismos con la definición andina del Buen Vivir a fin de dilucidar las diferencias, las coincidencias y las perspectivas futuras.

1 El concepto de BuenVivir y su evolución
Aunque se empezó en los años 70, investigaciones sobre la evaluación del bienestar personal, la calidad de vida o “social welfare” y la definición de sus indicadores basados sobre variables materiales e individuales, como el indicador de bienestar económico (IBEE) de Lars Osberg y Andrew Sharpe o el indicador de desarrollo humano (IDH), fue una iniciativa del mundo...