Cómo Es El Método Socrático

¿Cómo es el Elenchos socrático?
Omar Camilo Moreno Caro
F.C.H Departamento de Filosofía.
Cód. 453142

En el siguiente ensayo buscaré dar cuenta de la evolución del método socrático desde la Apología, pasando por el Cármides y el Gorgias. Como introducción al problema realizaremos una formulación del método socrático por medio de la lógica proposicional y, luego, deduciré los límites de éstepara saber hasta dónde puede llegar esta primera formulación. Después, en la Apología, se establecerán los objetivos que tiene Sócrates al usar este método, esto será de suma importancia ya que revelara una parte de la naturaleza de éste. Entonces, revisaré lo dicho en el Cármides sobre la posibilidad del conocimiento de sí mismo, y allí deduciré las implicaciones sobre lo dicho anteriormente yen especial sobre la profesión de ignorancia socrática. Dicho esto, someteremos la formulación dada inicialmente a los cambios pertinentes y le daremos una nueva perspectiva al método. Ésta será comparada con unos pasajes del Gorgias buscando corroborar el punto de vista que construí a lo largo del escrito. Para concluir haré un recuento de todo lo anterior.
1. Caracterización “ingenua” delElenchos.
En los diálogos platónicos tempranos, encontramos en varias partes que Sócrates usa su método de refutación para mostrar la ignorancia de su interlocutor. Generalmente es uno solo a la vez, pues, pese a que en la mayoría de diálogos hay varios personajes, en ninguno Sócrates debate las ideas de dos interlocutores juntas y con los mismos supuestos. Una razón para esto podría salir a flotesi expresamos el Elenchos por medio de la lógica proposicional: tenemos como estándar, en la mayoría de diálogos, que un interlocutor cualquiera, que para efectos de éste trabajo será Critón, afirma A; si Sócrates no está de acuerdo le propondrá a Critón B y C; si Critón acepta, entonces Sócrates mostrará cómo C→ –A; si Critón admite esta demostración, necesariamente debe abandonar A y Sócratespropone asumir –A. Es evidente la importancia que tiene el hecho de que Critón acepe, pues, si esto no sucede, Sócrates pedirá a Critón que proponga una alternativa y al hacerlo afirmará otro enunciado, el cual será sometido de nuevo a lo descrito anteriormente hasta que Critón acepte –A y abandone A. Esto nos muestra la importancia que tiene para Sócrates el hecho de que su interlocutor acepte laspremisas, pero todavía no nos muestra por qué debe ser sólo uno. La verdad, debo confesarlo, no encuentro ningún impedimento hasta aquí para que eso deba de ser así, ya que el mismo procedimiento puede ser aplicado para dos personas que afirmen al tiempo A, y que acepten premisas diversas llevando dos procesos paralelos sin afectar el resultado.
Pero esto sólo es válido para la lógicaproposicional, en los diálogos platónicos el juego es un poco más complicado. Una de las condiciones más importantes para que una refutación se dé a cabalidad es que el interlocutor de Sócrates sea sincero con las proposiciones que afirma, y esto significa básicamente que aquello que afirme sea aquello que en realidad cree y que por lo tanto sea concuerde con su actuar. Además de esta hay varias reglas comoque la extensión de su discurso sea corta, que lo que se dijo en un inicio sea congruente con lo que se dice ahora, que la respuesta sea lo más puntual posible, etc.; a todas ellas las llamaremos “principio de sinceridad”
Ahora, si entendemos las implicaciones de este principio quizá se muestre por qué casi siempre que este método es utilizado únicamente con una persona a la vez. Como podemoscomprobar en diversos diálogos, muchas veces los presentes aunque todos hagan la misma afirmación, tienen distintos caracteres, diversas personalidades y formas de actuar completamente contrarias; y como es así, entonces será muy probable que las proposiciones que estén dispuestos a aceptar sinceramente, sean muy diversas o contrarias, lo cual dificulta la refutación. Quizá la impida, o impida la...