Cómo se puede reconstruir su proceso de configuración histórica y cultural

¿De qué manera la mirada del analista puede desprenderse de sus propios sesgos sociales,
históricos y culturales, para abordar el análisis de su propia realidad y de otras realidades,
(diferentes tanto en tiempo como en espacio)?
Si tanto las miradas irreflexivas, como las académicas del mundo contemporáneo están
insertas en el patrón cultural de la modernidad.
¿Cómo se puede reconstruir suproceso de configuración histórica y cultural, más allá de
sus propias verdades naturalizadas, cuales son los mitos que las fundamentan, cuál fue su
referente histórico de surgimiento, de qué manera este referente histórico paso a
establecerse como principio normativo, cual es la relación entre modernidad, colonialidad y
la idea de raza; cómo incide este proceso en la formación de las cienciassociales?
Para que el analista se pueda desprender de sus propias tendencias sociales, debe primero
poder distinguir la realidad, aprender a desligarse de una realidad llena de suposiciones y de
etiquetas instauradas socialmente, una realidad llena de lo que es común y lo que no es
común, debe entonces salirse de ese sentido común instaurado para así poder hacer frente al
análisis de cómoviven los otros la realidad, aprender que la realidad es una hipótesis, que
es relativa en cuanto tiempo y espacio, debe distinguir entre lo que la realidad es y lo que el
supone que es, y que en esta subyace una relación emocional, que deriva de un proceso de
reflexión que crea un sentido de pertenencia, entonces en cuanto el analista se separe de esa
vinculo emocional que crea la realidad, surealidad, podrá entrar con ojos limpios a la
investigación de cualquier objeto de estudio.1Pues como dice Gastón Bachelard en La
Formación del Espíritu Científico. En el capitulo primero: La noción del obstáculo
epistemológico: “si queremos conocer o encontrar algo verdadero debemos hacerlo sin
juzgar, pues el espíritu jamás es joven, es viejo pues tiene la edad de los prejuicios”
Ahora bien,para poder reestructurar la sociedad es necesario que se desnaturalice lo
naturalizado, esas verdades infundadas desde el mito de la modernidad, que solo quiere
reflejar una cultura ajena fundada en una visión de mundo donde el “progreso” es visto
como una idea irreversible, un único camino por el cual transitar para poder ser civilizados,
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Clase de sociología: Escuela de Historia,Facultad de Humanidades, ULA. 19/05/2014

esta idea fue hecha parte de la vida, de la realidad, fue entonces naturalizada desde un mito,
un mito que traía consigo la civilización, lo moderno. Fue cuando la “modernidad” se
instauro bajo una visión eurocéntrica donde el punto de partida de la modernidad fue en
Europa a partir del siglo XV con el Renacimiento italiano, pasando por la Reforma, laIlustración en Alemania y la Revolución francesa, llegándose a pensar en Europa que la
modernidad era la salvación de la ignorancia como dice Dussel en su libro Europa,
modernidad y eurocentrismo:” La modernidad es una emancipación una salida de la
inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso critico, que abre a la humanidad a un
nuevo desarrollo humano”, es aquí y bajo este pensamiento quecritica fuertemente Dussel,
donde se le da autoridad a unos pocos pueblos del sur de Europa sobre el mundo. Dejando
por fuera a Portugal y España, esta ultima será la primera nación “moderna”, que abriría
según Dussel 2 la primera etapa “moderna” mundializada; Europa (España, siglo XV-XVI)
impone su voluntad a las culturas americanas (Suramérica), bajo la consigna o el
pensamiento de que elcivilizado tiene la obligación de desarrollar a los más primitivos,
rudos y bárbaros como exigencia moral, gracias a la superioridad (poder armamentista) de
su cultura frente a las nativas, logrando de esta forma civilizar al incivilizado o mejor
dicho, para ellos, culturizar al que no tiene cultura.
De esta manera la modernidad se hace un espacio en la vida cotidiana, se asume como un...