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BIOGRAFÍA

Paul Ricoeur fue un filósofo y antropólogo francés conocido por su intento de combinar la descripción fenomenológica con la interpretación hermenéutica.

Nación en Valence (Charente), una población y comuna francesa en la región de Poitou-Charentes. Hay dos evento hechos principales que marcan los primeros años de Ricoeur. El primer hecho es que nació en una devota familiaprotestante, convirtiéndose así en un miembro de una minoría religiosa en la católica Francia. El otro hecho es que su padre muere en la Primera Guerra Mundial cuando solamente tiene dos años de edad. Por la muerte de su padre fue educado por su tía en Rennes.

Él siempre fue un muchacho muy inteligente y amante de los libros. En 1933 se graduó por la Universidad de Rennes y en 1934 comenzó sus estudiosde filosofía, influenciado por Gabriel Marcel, en la Sorbona.

En 1939 Ricoeur fue movilizado para servir en el ejército francés a causa de la Segunda Guerra Mundial. Fue capturado durante la invasión alemana de Francia en 1940 y pasó cinco años como prisionero de guerra. Durante este tiempo leyó a Karl Jaspers, quien tuvo gran influencia sobre él.

Después de la guerra obtuvo una plaza en laUniversidad de Estrasburgo, donde publicó muchas obras. En 1950 recibió el doctorado presentando dos tesis: una tesis menos que era una traducción y comentarios de las Ideas I de Husserl y una tesis mayor en fenomenología.

Ricoeur también fue precursor de la corriente interpretativa de principios de la década de 1970. La hermenéutica, como la llamaría después, sería la gran tendencia deRicoeur.

Paul Ricoeur recibió muchos premios de filosofía antes de su muerte el 20 de mayo de 2005 en París.

CONCEPTO DE HOMBRE

Desde los inicios del pensamiento filosófico se ha valorizado la autoconciencia, la búsqueda de un saber verdadero sobre sí mismo. Conocerse a sí mismo es identificarse con el alma racional. Es también, realizarse como persona, como un ser espiritual, dotado deconciencia y de libertad (esta perspectiva es característica del Cristianismo).

En la filosofía moderna, Descartes, dice que la identificación del hombre con la conciencia inmediata de sí, el cogito, certeza última y fuente de toda verdad que la razón puede alcanzar. La evidencia inmediata de la presencia de sí a sí mismo implica el reconocimiento del hombre como un yo, que pone a sí mismo y asíencuentra su fundamento y su criterio de verdad. Esta perspectiva comienza una trayectoria en la modernidad de la filosofía con Kant, Fichte, Husserl: que son filosofías del sujeto.

Ricoeur trata de mostrar que esta concepción pone un yo desenraizado, encerrado en sí mismo. El distanciamiento entre el cogito y la persona concreta es separado por el “yo pienso” de Kant, donde el sujeto se vuelve sin““relación con la persona de la cual se habla, con el yo-tú de la interlocución, con la identidad de una persona histórica, con el sí de la responsabilidad”. El cogito anula a la persona como una realidad fundamental, donde se ancla en la propia vida del sujeto. Ricoeur en base a esta crítica y queriendo incorporar las contribuciones del psicoanálisis, de la fenomenología, de la religión, de lalingüística, para alcanzar una comprensión más profunda y más verdadera del ser humano, de la persona humana; Ricoeur afirma que la conciencia no es un dato inmediato, sino una tarea.

¿Cómo caracterizar al hombre que actúa, que decide, que toma iniciativas y se hace responsables de ellas? ¿En dónde se enraíza esta capacidad que tiene el hombre de obrar libre y responsablemente? ¿Qué es, endefinitiva, el actuar humano? Estas preguntas siempre están presentes en la investigación de Ricoeur a lo largo de toda su vida. Primero se interesa a la estructura del actuar humano en relación con la temática de la voluntad; luego vuelve a tomar este problema estudiando las estructuras inconscientes del deseo; finalmente, al mostrar las relaciones entre tiempo y narración, Ricoeur echa las bases...