Cambio de cultura en las comunidades indígenas económicamente fuertes

Las comunidades indígenas despojadas de sus propiedades han evolucionado muy diferente de aquellas que mantuvieron cierto grado de independencia economica.

Trata de demostrar que en el Mantaro nose implató la servidumbre indígena. Tuvieron por el contrario alto grado de independencia economica que les confirio un status especial, donde no era considerado un ser inferior como en otras zonasdel sur.

No hay presencia de una casta terrateniente ni presencia de la Iglesia. Esto dio como resultado una no polarizacion de culturas.

Puquio:
Chaupi: No es predominante la claseterrateniente. Fuerte clase de mestizos comerciantes. Activa relacion de cooperación entre los mestizos y los indios. Comerciantes interesados en fortalecer la capacidad adquisitiva de los indios que son suclientes. Buen entendimiento de esta nueva clase mestiza con los lideres de la comunidad y la masa indigena. Obras publicas en cantidad.
Chaupi, Qayau y Pichqachguri han conservado sus propiedadesagrícolas.
Cambio de mentalidad de los terratenientes de conservadora y señorial a industrial y de emprese. Negocias y competir.

Evolución de las comunidades indígenas

1. Correlacion historica de razasy culturas en el valle del Mantaro

Ya en 1095 las comunidades indigenas del valle del Mantaro tenian una organización distinta a las demas, mas moderna.

Con la llegada de los espanoles a Jaujaen 1533, en lugar de encontrar una respuesta beligerante de la comunidad, los espanoles son recibidos con celebraciones. Esta buena disposición se convirtió rapidamente en alianza.
Peleaban contraAtahualpa e incluso les ofrecían viveres.
Hubo un buen entendiemiento entre los espanoles y los Xauxa-guancas durante los primeros anos de la conquista.
Pizarro toma jauja como capital de sugobernación, centro de operaciones y residencia. Pizarro se sentia tranquilo y seguro en Jauja. Jauja primera capital hispanica del peru.
48 anos después, los espanoles dejan Jauja, cambian la capital de la...