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Perú: La selva en Lima: una mirada a la comunidad shipiba de Cantagallo

Por Lee Omar Torres y Jimena Rojas Denegri*
“Tenemos que replantear de qué hablamos
cuando hablamos de población indígena.
Parece que se hubiera vuelto
sinónimo de indigente”.
Abner (dirigente de Ashirel)
11 de enero, 2012.- ¿Qué significa ser un shipibo en Lima? En medio de la tan mencionada ‘inclusión’, que ahoraes bandera de tantos discursos políticos, Lamula.pe conversó con un grupo de dirigentes de una de las dos asociaciones que representa a los shipibos que residen en Cantagallo (Rímac). Nuestros entrevistados dejaron en claro que ser indígenas no significa encontrarse ajenos a los deseos de acceso y desarrollo que tienen todos los peruanos. El reclamo es claro: “Somos ciudadanos y queremos que nostraten como tales”.
La comunidad shipiba de Cantagallo se ubica entre el margen del río Rímac y la Vía Evitamiento, frente al Mercado de Flores del Rímac. Según contó Abner, un shipibo natural de Ucayali, en 2001 llegaron a Lima 15 familias de esta etnia invitadas como ‘feriantes’ al mercado ‘Las Malvinas de Cantagallo’, creado para reubicar a los comerciantes desalojados de Mesa Redonda a iniciosde los años 90.
A su llegada, se les ofreció ocupar un terreno deshabitado, propiedad del Ministerio de Transportes; ellos accedieron. Poco a poco se asentaron más familiares y se pensó en formar una organización que los representase; así surgió la Asociación de Artesanos Shipibos Residentes en Lima (Ashirel).
El problema no es por qué estamos aquí, sino cómo nos tratan
La llegada a la capitalrepresenta un impacto en el modo de vida de estos migrantes. Los residentes de Cantagallo dicen estar conscientes de este ‘choque de culturas’ y, sin embargo, reafirman su derecho a insertarse a la capital, ya que es aquí donde ven las mejores oportunidades para las futuras generaciones.
Los pobladores con los que conversamos manifestaron no estar a gusto con que se les inserte en una burbujadonde tan solo son vistos como vendedores de artesanías y no como ciudadanos con aspiraciones y deseos similares a los de cualquier otro peruano. Un poblador de esta zona (que prefirió mantener el anonimato) nos comentó:
Que mantengamos nuestra cultura no quiere decir que nos pongan como menos. Yo soy shipibo pero me gustaría manejar nuevas tecnologías. Reconocer las diferencias no debe ser unimpedimento para generar un espacio donde todos seamos ciudadanos iguales. Soy shipibo, estoy orgulloso de mi cultura y eso no significa que no pueda ponerme corbata e ir a trabajar.
Este tipo de exotización termina siendo, una vez más, una forma de discriminación.
La principal actividad económica de los shipibos en Lima es la producción de artesanías y sus pinturas, características por su diseño:el Kené, declarado Patrimonio Cultural Inmaterial del Perú por la UNESCO en 2008. Al preguntarles a los pobladores de este caserío cómo se traduce este reconocimiento en beneficios prácticos, esto nos comentaron:
En el mundo modernizado, ahora rige la economía productiva. Los mayores beneficiados con nuestra cultura son los que hacen estampados y adulteran la propiedad intelectual, los que sonterceros y exportadores. Eso nos debilita, hay una competencia de producción masiva frente a nuestra producción artesanal. Pero así es el mundo globalizado. Solo queda adaptarnos, ahora el pensamiento shipibo es: ’Mi hijo tienen que tener la oportunidad que yo no tuve, tiene que ir a la escuela y a la universidad’.

Somos ciudadanos, no objetos
Pero ser shipibo y vivir en Lima significa tambiénsufrir el aprovechamiento indiscriminado de su imagen por parte de grupos políticos. Los miembros de la comunidad sienten la manipulación, sobre todo cuando son invitados a eventos políticos solo para que diferentes partidos puedan mostrarse como “inclusivos”.
Ahora nosotros recibimos una discriminación moderna. Cuando conviene explotar nuestra imagen, ahí sí vienen y nos invitan al Congreso o a...