capitulo 1 teoria del conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO – ESSEN

CAPÍTULO 1

1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
l. EL DOGMATISMO

Por dogmatismo debemos entender aquella postura epistemológica en la cual aún no se presente el problema del conocimiento. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para él, por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, laconciencia cognoscente, aprehenda su objeto. Esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por la duda. La razón por la que el conocimiento no constituye un problema para el dogmatismo, radica en una defectuosa noción de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no representa un problema para quien ignora que elconocimiento implica relación. Esto es lo que sucede con el dogmático. Ignora que el conocimiento, por esencia, es una relación entre un sujeto y un objeto. Equívocamente imagina que los objetos del conocimiento pasan absolutamente a nosotros y no percibe que esto es causado por la mera función intermediaria del conocimiento, El dogmático no siente esta función y lo mismo le sucede no sólo en elárea de la percepción sino también en la del pensamiento. En la concepción del dogmatismo, los objetos son captados en la misma forma: directamente en su corporeidad. En el primer caso, se descuida la misma percepción, pues por ella sólo recibimos determinados objetos; en el segundo caso, lo que se olvida es la función del pensamiento, Y esto mismo acontece en la consideración del conocimiento delos valores. En efecto, los valores simplemente existen para el dogmático, La necesidad deque todos los valores supongan una conciencia que los justiprecie, es tan ignorada por el dogmático como la necesidad de que todos los objetos del conocimiento impliquen una conciencia cognoscente. El dogmático descuida, en ambos casos, tanto al sujeto como a su función. De lo dicho se desprende que podemoshablar de dogmatismo
teórico, ético  y religioso.
La primera forma de dogmatismo se aplica al conocimiento teórico; las otras dos al conocimiento de los valores. En el dogmatismo ético es comprendido el conocimiento moral; en el religioso, el
conocimiento  religioso. Como el dogmatismo es la actitud del hombre ingenuo su postura es la primera y la más antigua tanto en la psicología, como en lahistoria. Durante el periodo formativo de la filosofía, griega, ejerce una hegemonía casi general. Las reflexiones epistemológicas no son usuales entre los presocráticos,
los filósofos jónicos de la naturaleza, los eleáticos, HerácIito los, pitagóricos. Todos estos pensadores todavía se encuentran animados por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana. Absolutamente atentos al ser, ala naturaleza, no perciben que el conocimiento mismo es un problema. Tal problema es planteado por los
sofistas.
Ellos son quienes, por primera vez presentan el problema del conocimiento y obligación a que
el 
dogmatismo, en sentido estricto, desaparezca para siempre de la filosofía. A partir de ellos, en todos los filósofos encontramos reflexiones epistemológicas con diferentes tendencias. Esverdad que Kant juzgó una obligación el aplicar el nombre de "dogmatismo" a los sistemas metafísicos del siglo XVII (Descartes, Leibnitz, Wolff), pero para él, este vocablo tiene una significación muy restringida lo que se aclara por la definición que propone para el dogmatismo en la Critica de la razón pura:  "El dogmatismo es la conducta dogmática de
la razón pura, que no formula la críticade su propio poder". Por lo tanto para Kant,el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio. Considerados bajo este aspecto, los sistemas prekantianos de la filosofía realmente son dogmáticos. Pero esto no significa que ellos estén desprovistos de toda reflexión epistemológica oque aún no...