capitulo 1

respuesta a la pregunta formulada, cayendo inevitablemente enlas creencias más idealistas y místicas que aseveran laexistencia de una voluntad creadora primaria de origen divino yde un programa determinado para la creación de la vida. Así, en el libro de Schroedinger
¿Qué es la vida desde el punto de vista físico?,
publicado no hace mucho; en el libro del biólogo norteamericanoAlexander:
La vida, su naturaleza y su origen
, y en otros autores extranjeros, se afirma muy clara yterminantemente que la vida sólo pudo surgir a consecuencia dela voluntad creadora de Dios. En cuanto al mendelismo- morganismo, éste se esfuerza por desarmar en el plano ideológicoa los biólogos que luchan contra el idealismo, esforzándose pordemostrar que el problema del origen de la vida –elmásimportante de los problemas ideológicos- no puede ser resuelto manteniendo una posición materialista. Sin embargo, esa aserción es absolutamente falsa, y puederebatirse fácilmente abordando el asunto que nos ocupa ysosteniendo el punto de vista de lo que constituye la únicafilosofía acertada y científica, es decir, el materialismodialéctico. El materialismo dialéctico enseña que la vida esdenaturaleza material. Mas, sin embargo, la vida no es, enrealidad, una propiedad inseparable de toda la materia engeneral. Por el contrario, la vida sólo es inherente a los seres vivos, pues sabido es que carecen de ella todos los objetos y materiales del mundo inorgánico, La vida es una manifestaciónespecial del movimiento de la materia, pero esta manifestación oforma especial no ha existidoeternamente ni está desunida de la materia inorgánica por un abismo insalvable, sino que, por elcontrario, surgió de esa misma materia en el curso deldesarrollo del mundo, como una nueva cualidad. El materialismo dialéctico nos enseña que la materia nuncaestá en reposo, sino que se halla en constante movimiento, sedesarrolla, y en su expansión se eleva a planos cada vez másaltos, tomando formas demovimiento cada vez más complejas y más perfectas. Al elevarse de un plano inferior a otro superior, la materia va adquiriendo nuevas cualidades que antes no tenía, lo cualquiere decir que la vida es, por tanto, una nueva cualidad, queaflora como una etapa determinada, como determinado escalón deldesarrollo histórico de la materia. Por lo expuesto se descubreclaramente que el camino principal que noslleva con seguridad yacierto a la solución del problema del origen de la vida es, sinduda alguna, el estudio del desarrollo histórico de la materia,es decir, de ese desarrollo que en otros tiempos condujo a laaparición de una nueva cualidad: a la aparición de la vida. Ahora bien, el surgimiento de la vida no tuvo efecto degolpe, como trataban de demostrar los sostenedores de lageneraciónespontánea y repentina. Por lo contrario, hasta losseres vivos más simples poseen una estructura tan compleja quede ninguna manera pudieron haber surgido de golpe; pero sí


pudieron y debieron formarse mediante mutaciones continuadas ysumamente prolongadas de las sustancias que los integran. Estas mutaciones, estos cambios, se produjeron hace mucho tiempo,cuando la Tierra aún se estaba formando y enlos períodos primarios de su existencia. De aquí, precisamente, que pararesolver acertadamente el problema del origen de la vida hayaque dedicarse ahincadamente al estudio de esas transformaciones,a la historia de la formación y del desarrollo de nuestro planeta. En las obras de V. Lenin encontramos una idea muy profundarespecto del origen evolutivo de la vida.
“Las CienciasNaturales
–decíaLenin- afirman positivamente que la Tierraexistió en un estado tal que ni el hombre ni ningún otro ser viviente habitaban ni podían habitarla. La materia orgánica esun fenómeno posterior, fruto de un desarrollo muy prolongado”(2). Así se ha producido, en líneas generales, el desarrollo de lanaturaleza”(3). Es únicamente en la segunda década del siglo XX cuando laaplicación del principio evolutivo...