Capitulo 1

Capítulo 1: La construcción del otro por la diferencia.
Ubicación temporal: Año 1850.
Los evolucionistas realizaron sus trabajos en torno a tres interrogantes:
• ¿Por qué las sociedades humanas difieren entre sí? (Respuesta Morgan)
• ¿Qué es el hombre? (Respuesta Taylor)
• ¿Cuál es su origen?(Respuesta Taylor)
El origen del hombre y naturaleza humana.
Quien mejor expresó este concepto fue Darwin:los organismos vivos van diferenciándose mediante
un proceso universal de cambio (evolución) el cual favorece a aquellos organismos mejor adaptados
para sobrevivir (selección natural). Este proceso universal de cambio que se daba en la naturaleza
condujo a la aparición del hombre a partir de la diferenciación de sus "pares", sus "primos", los
grandes monos.
Los antropólogos evolucionistasaceptaron estas ideas relativas al origen del hombre, reconociendo
en él "una especie", producto de las transformaciones operadas en el seno de la Naturaleza.
Para Taylor la humanidad era única entre los seres de la naturaleza. Su particularidad residía en una
“esencia” compartida, antiguamente identificada como espíritu, pero ahora reconocida como
“capacidad de generar cultura”. Esto da lugar aconsiderar al hombre como una dualidad (ser
biológico y ser cultural).
Taylor define a la cultura como: un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes,
moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre en tanto
miembro de una sociedad.
De ella se desprenden dos distinciones.
1. La dualidad de la condición humana implicaba no sólo la presencia del ordencultural y
natural en el hombre; suponía entre ambos órdenes una relación de continuidad. Para
Tylor la Cultura era la continuidad "natural" de la Naturaleza, su producto, el resultado
de sus transformaciones en el tiempo. Pero se trataba de un producto definitivamente
distinto de cualquier otro que la naturaleza haya generado en su evolución. La Cultura
era un producto "superior", dependiente delas propiedades generales de la mente.
2. Mientras que en su dimensión natural el hombre recibe humanidad por herencia
biológica (características innatas), en el orden cultural éste alcanza su condición
humana a través del aprendizaje (características adquiridas).
Las semejanzas y las diferencias de la cultura
Lo mencionado anteriormente da sustento al modelo estadial. Este modelo expresa lamanera en
que estos antropólogos ordenaron "científicamente" las semejanzas y diferencias culturales en un
esquema evolutivo de la humanidad. Se identificaron tres estadios de evolución: Salvajismo,
Barbarie y Civilización, y en cada uno de ellos se reconocieron subestadios.
Este modelo estadial se construyó sobre una serie de proposiciones sobre las semejanzas y las
diferencia
Proposiciones sobre lassemejanzas culturales.
Se reconocían las siguientes:
. La unidad psicobiológica (UPB), esta señalaba la uniformidad de la especie humana. De ella se
desprenden la igualdad de naturaleza física e igualdad de condiciones de vida, ante esta última las
necesidades serán las mismas para todos.
. El origen común, instituciones y técnicas desarrolladas en el salvajismo.
Proposiciones sobre lasdiferencias culturales.
1. Se parte de la afirmación de que la diferencia es un hecho constatable, evidente.
2. Una segunda proposición afirma que la cultura al ser un producto de la naturaleza es
una sola (la Cultura).
3. La cultura está sometida a un proceso de cambio (evolución), es decir, a un proceso
evolutivo de diferenciación. Por lo tanto, presenta diferentes grados de evolución. Se
afirma,entonces, que la diferencia cultural es de grado, este representa la medida del

progreso y esta medida indica un nivel de acopio y de generación cultural .
1. Se proponen también relaciones entre los grados. Éstos se ordenan según un
encadenamiento:
1. Acumulativo de cultura: podemos hablar de grados inferiores (de menor cultura)
y grados superiores (de mayor cultura) respectivamente.
2. Temporal:...