Capítulo IV MATRICES DE APRENDIZAJE 1






































Capítulo IV
Concepto de matriz de aprendizaje
A partir de los aportes de Margaret Mead nos planteamos la relación entre algunos aspectos de las culturas primitivas que ella estudiara y ciertos modelos de pensamiento, formas de sensibilidad, de interpretación del mundo característicos de los sujetos de esas culturas. Luego seguimos a Reich en el análisis; dela relación entre estructura familiar y regímenes autoritarios. Nos introducimos así a temas centrales de la psicología social. Intentamos fundamentar y desplegar la concepción de sujeto que sostiene este modelo teórico, que permite definir a la psicología como social. Apuntamos a profundizar en la caracterización del sujeto como ser esencialmente social, configurado en una complejísima trama devínculos y relaciones sociales. Se nos plantea, entonces, como tarea analizar las instancias y los procesos por los que se determina ese sujeto. Investigar la complejidad de mediaciones y articulaciones que se dan entre relaciones sociales -que inauguran un orden específicamente humano, orden del lenguaje, de la praxis, orden simbólico- y formas del psiquismo.
Como lo hemos señalado en exposicionesanteriores, en esta indagación hemos elegido una vía de análisis, un hilo conductor: el de los procesos de aprendizaje, y más aún un efecto particular de esos procesos: la construcción de modelos o matrices de aprendizaje y vínculo, de modelos internos –íntimamente ligados a la identidad- de relación consigo mismo y con el mundo, y de interpretación de lo real.
A riesgo de ser reiterativos,insistiremos en una pregunta y en la tentativa de fundamentación de una respuesta. Esta insistencia encuentra a nuestro entender su justificación en el carácter central que estas cuestiones tienen en tanto abren la problemática de la psicología social, de la constitución social del sujeto. «Somos esencialmente no solo seres sociales sino sujetos cognoscentes y somos en cada aquí y ahora el punto dellegada de una historia social y vincular que puede ser caracterizada como una trayectoria de aprendizaje es en esa trayectoria en la que hemos ido construyendo un modelo interno o matriz de encuentro con lo real: hemos ido “aprendiendo a aprender”.
En tanto proceso, el aprendizaje tiene en cada uno de nosotros una historicidad con continuidades y discontinuidades. ¿Y esto qué quiere decir? Queexiste una relación, no lineal, no unidireccional sino dialéctica entre las formas en que aprendimos a respirar, a mamar, a caminar, a discriminar yo-no yo, a jugar, a trabajar, cómo aprendimos la ciencia, la historia, la geografía. Esta relación estaría dada porque ante cada contacto con el objeto de conocimiento, ante cada exigencia adaptativa hemos ido elaborando, construyendo, afianzando omodificando un modelo, una actitud de encuentro con el “objeto” un estilo de aprendizaje que, como decíamos, se constituye como nuestra modalidad cotidiana de relación con la realidad, con nosotros mismos y con los otros.
En cada experiencia puede haber un aprendizaje explícito qué "se objetiva y condensa en un contenido o una habilidad. Aprendemos, por ejemplo, que los animales se reproducen en formavivípara u ovípara, o aprendemos a sumar, restar, escribir, o jugar a la pelota. Pero la experiencia en la que se realiza ese aprendizaje explícito es a la vez fuente de otro aprendizaje. Esa experiencia deja en nosotros una huella, se inscribe en nosotros de determinada manera,
afianzando o inaugurando una modalidad de ser-en-el-mundo y de ser-el-mundo para nosotros. De interpretar lo real. Este esun aprendizaje implícito, profundo, estructurante de la subjetividad. Es un aprender a aprender como una forma particular de constituirnos como sujetos del conocimiento.
Cuando decimos que aprendemos a aprender estamos señalando que aprendemos a organizar significar nuestras experiencias, sensaciones, percepciones, emociones, pensamientos. Construimos así hábitos de aprendizaje, maneras de...