Carlos skliar

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DISCURSOS Y PRACTICAS SOBRE LA DEFICIENCIA Y LA NORMALIDAD. Las exclusiones
del lenguaje, del cuerpo y de la mente.
______________________________________________________________________
Carlos Skliar∗

1. Discurso y práctica sobre la deficiencia1: la exclusión de una teorización crítica acerca
de la normalidad.
Vivimos en una época de guerras virtuales y de pobrezas reales, donde eldiscurso sobre los otros,
sobre la alteridad, parece consumirse dentro de la falsa promesa de la globalización. Las fronteras
de la exclusión se multiplican, se disfrazan y se esconden; sus límites se amplían, presionan,
cambian de color, de cuerpo y de lenguaje. Mientras se nos bombardea con soluciones para un
mundo moderno2, miles de personas mueren en conflictos étnicos. Aún así, se insisteen que
nadie tiene derecho de quedar fuera de la aldea global, aunque sea de una forma parcial,
incompleta o deficiente.
La globalización trajo consigo, como aparente paradoja, la producción y la fragmentación de las
identidades de diferentes grupos sociales (Hall, 1997). En ese contexto las preguntas que más nos
inquietan son: ¿Se están desvaneciendo las culturas? ¿Las comunidades estáncediendo sus
identidades? ¿Se esfumarán las diferencias y se acabarán las resistencias, ante la lógica
expansiva de la globalización? ¿Cómo representar hoy a aquellos individuos y grupos
descentrados del proyecto de homogenización? O dicho de otro modo: ¿Cómo reflexionar sobre
los sordos, indígenas, mujeres, negros, mestizos, desempleados, niños de la calle, ciegos, etc., sin
esconderse detrásde la máscara terminológica de la natural pluralidad y la natural diversidad que
componen esos otros?



Programa de Posgraduación en Educación, Núcleo de Investigaciones en Políticas Educativas para Sordos,
Universidad Federal de Rio Grande do Sul, Brasil.

1 La forma de denominación que voy a asumir en este capítulo forma parte de la lucha por significados políticos.
Cuando hablo dedeficiencia o deficientes no me refiero a los sujetos concretos sino a un modelo conceptual muy
difundido en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica: el modelo de la deficiencia (véase Franklin, 1997). Por otro lado,
el sucesivo recambio de nombres en este ambiente de la educación no es ingenuo; supone una pretendida posición
políticamente correcta, que consiste en sugerir el uso de eufemismos o deexpresiones “rebuscadas” para nombrar a
ciertos grupos culturales o sociales. No usar, en este contexto, el término deficiencia, para utilizar otros más correctos, o
bien más modernos, sería resitutir, una vez más, la eficacia retórica del discurso de la anormalidad.
2

“Soluciones para un mundo moderno”, es el leit motiv actual de la IBM, permanentemente difundido en los medios decomunicación.

2

Es un hecho que la educación especial, sus instituciones totalitarias (Castel, citado por ÁlvarezUria, 19963) y los sujetos que son forzados a incluirse en esa forma particular de pedagogía, no
forman parte de las agendas políticas, sociales y académicas de aquellos que están vinculadas con
otros movimientos sociales, culturales y pedagógicos

-por ejemplo de raza, clase,género,

sexualidad, etnía-. Existe, por lo general, una profunda desconfianza frente a la teorización en ese
territorio. La educación especial es considerada un problema menor, que trata de personas que
tuvieron la desgracia de adquirir algún tipo de deficiencia, sus familias y los profesionales –
especialistas- que trabajan con ellos. Más aún, los sujetos con deficiencia raras veces son vistoscomo perteneciendo a una nación, siendo ciudadanos y sujetos políticos, articulándose en
movimientos sociales, poseedores de sexualidad, religión, etnía, etc.
La educación especial es una subárea de la educación, discontinua en sus paradigmas teóricos,
anacrónica en sus principios y sus finalidades, relacionada más con la medicina que con la
pedagogía, discriminatoria, distanciada del debate...
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