Carnavalización y Semiosfera

Mijaíl Bajtín y la Carnavalización.
Mijaíl Bajtín fue un crítico literario, teórico y filósofo Ruso que vivió entre 1895 y 1975. Su trabajo estuvo centrado en criticar, descomponer y componer las ideas formales sobre el lenguaje, la cultura y la sociedad. De esta manera surgen términos y/o ideas como el dialogismo y la carnavalización. Estas ideas no cayeron bien en algunos sectores de lapolítica y el gobierno de la Unión Soviética lo que le implicó a Bajtín el exilio y la censura de sus trabajos. Sin embargo y paradójicamente son sus trabajos los que, mejor que la URSS, hablan de la igualdad y de la revolución.
Considero que para entender de mejor manera la idea de carnavalización es necesario entender primero la idea del dialogismo ya que me resulta inevitable asociar una con laotra.
El dialogismo surge de una teoría que Bajtín realiza al Discurso en la Novela donde propone la pluralidad de voces que puede contener un texto, con esta teoría rompe la norma de que un texto contiene una sola voz que es la del autor. Para esto es necesario entender que la voz contiene un punto de vista y que por lo tanto en una sociedad existen diversas voces que se manifiestan de distintasmaneras. La significación ocurrirá solo cuando dos o más voces se ponen en contacto y la comprensión se da cuando esa confrontación provoca una contra respuesta que da pie al dialogo. Bajtín rechaza el monologuismo puesto que considera que en la sociedad no puede existir un “yo” individualista, ya que como cada uno de nosotros estamos siempre en contacto con distintas y diversas voces el “yo” serásocial inevitablemente. Es imposible abstraerse de un contexto social, de una cultura si estamos inmersos en ella y dialogamos con ella, es en este dialogo constante con esas otras voces donde se va formando la ideología de mi voz. “…es el sujeto social quien produce un texto que es, justamente, el espacio de cruce entre los sistemas ideológicos y el sistema lingüístico.”(Wikipedia).
El carnavalrenacentista es el punto de partida de Bajtín para establecer la idea de Carnavalización en la literatura y en la sociedad. “La cultura carnavalesca del Renacimiento implicaba la suspensión temporal de todas las distinciones jerárquicas y barreras entre los hombres… y de la prohibiciones de la vida corriente” (El Carnavalismo en “Rebelais y su mundo”, Ángela Mitchell). El carnaval es un espaciocontrario a la norma, interviene los roles de jerarquía y suspende el tiempo cotidiano abriendo un momento distinto, utópico, donde el presente es lo más importante, todo esto permite la liberación de las ataduras de la norma social. Al invertirse los role sociales ascienden a la punta de la pirámide quienes están siempre en la base, cobra importancia la voz de los oprimidos, se confrontan laideología dominante con la ideología dominada en un espacio de comunicación libre que permite escuchar aquello que en periodos de no-carnaval se silencia, “el carnaval es un lugar para tejer un nuevo molde de interrelación entre individuos… gente que en la vida cotidiana están separados por barreras jerárquicas…”(El Carnavalismo en “Rebelais y su mundo”, Ángela Mitchell). El texto carnavalizado es aquelque realza la voz oprimida, es contrario a la norma proponiendo un espacio de destrucción creativa.
Como antes dije considero que dialogismo y carnavalización están íntimamente ligados puesto que ante todo son teorías que critican la estructura y la norma social establecida. El foco se pone en quienes, en realidad, si hacen una sociedad y una cultura y no en quienes la rigen, se propone así unanueva configuración social humana. Entre muchas cosas es en el poder de la pluralidad de voces donde dialogismo y carnavalización se juntan y conviven como teorías que fomentan el dialogo entre diversos puntos de vista, entre diversas voces y no la alabanza a una sola voz superior y todopoderosa que en el fondo nos mantendría estáticos en una sola forma de ver el mundo cuando lo real es que...