la carnavalización de Gargantua

1) Michael Bajtín considera a la obra de Rabelais Francois como una obra que ha influido tanto en la literatura francesa, como en la literatura mundial. También, Rabelais fue uno de los escritores más dramáticos de los tiempos modernos por estar muy ligado a las demás fuentes populares, ya que estas fuentes determinaron su sistema de imágenes y su particular carácter popular.

2) Según Bajtínel carácter popular en la escritura rabelesiana se encontraba ubicadas en dentro de la evolución de la cultura popular. La literatura de Rabelais se ve marca por lo popular, en la forma y las cosas que relata en su novela, y además por no respetar los cánones de su tiempo por ejemplo, al escribir sobre los fluidos del cuerpo, al exagerar con las dimisiones en cuanto a las cosas que hacían losgigantes y a la vez la parodia a los escritores antiguos.

Cito: “Poco tiempo después comenzó ella a suspirar, lamentase y gritar. De pronto comenzaron a salir comadronas de todas partes, y tocándola en el bajo vientre encontraron algunos repugnantes rollos de piel y creyeron que fuera el niño; pero el fundamento que se le escapaba por efecto de la distensión del intestino recto ¿al que vosotrosllamáis la morcilla cular? a causa de haber comido callos con gran exceso, como ya hemos dicho anteriormente. Entonces una horrible vieja de la reunión, […] le dio con tal fuerza, que la hizo expulsar la mayor parte de aquellas pieles; después tiró con los dientes de las que asomaban, y de este horrible modo le desopiló los intestinos”1

3) En la obra de Rabelais las imágenes se distinguen portener una carácter “no oficial”, es decir que no se ajustaba a la autoridad, ni al dogmatismo eclesiástico presente en esa época.
El carácter “no oficial” en la obra Gargantúa se puede explicar a partir de las parodias hacia los ritos, las ceremonias de los cultos, las visiones del mundo, mediante una dualidad en cuanto a la visión que se presenta.
Ejemplo: “Mucho más asombrados y admiradosquedaríais si os transcribiese aquí todo aquel capítulo de Plinio en el que habla de los alumbramientos extraños y contranaturales. Pero yo no soy un embustero tan ponderado como él lo fue. Leed el prontuario de su Historia natural, capítulo III, y no me corrompáis más las oraciones”2
En este fragmento podemos apreciar una parodia hacia uno de los pensadores de su época, de esta manera Rabelaisquiere demostrar que forma de nacimiento de Gargantúa es real y no una mera invención propia.

4) La literatura cómica popular estaba vinculada a los festejos del carnaval (éste vence diferencias sociales, ideológicas, etc.), por lo tanto significa que no es oficial, ya que solo se vive la tradición. Esta tradición se manifestaba a través de otros festejos, como los ritos paganos que realizaban losgriegos (vinculados a los ciclos de siembra o productividad, por ejemplo: la vendimia).
La cultura cómica popular se manifiesta a través de las obras cómicas, por el lenguaje no cuidado, incorporando obscenidades. El eminente portavoz de este tipo de escritura fue François Rabelais con su obra Gargantúa, ya que su novela fue clave para penetrar en las obras cómicas populares que habíanpermanecidos incomprendidos e inexplorados hasta entonces, puesto que la risa popular y sus formas constituían un campo menos estudiado en la creación popular.

5) Los rasgos originales de la cultura cómica popular son la risa popular, las formas que puede llegar a presentar, los ritos y cultos cómicos, las fiestas públicas, etc.
La importancia de la risa en la cultura cómica popular era que medianteésta se podía oponer a la cultura oficial, al tono cerio, a la religión y el sistema feudal sin ofender a nadie, mediante la parodia literaria o la cultura carnavalesca. La risa y el humanismo se relacionan por….

6) La cultura cómica popular se subdivide en tres grandes categorías:
A) Formas y rituales del espectáculo (festejos carnavalescos, obras cómicas representadas en las plazas...