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JOSE CARLOS MARIATEGUI

NUESTRA
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propuesta
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Socialismo

creación heroica
del pueblo

Selección de escritos

Socialismo
creación heroica
del pueblo

La Revolución
y los pueblos
originarios
Ponencia ante la
Primera
Conferencia
Comunista
Latinoamericana
Antimperialismo y
frente único
1

C

asi con este mismo título, hace tresaños, la editorial argentina Quipo publicaba una selección de escritos del gran
peruano. Decíamos entonces en el prólogo que José Carlos Mariátegui ocupa
un lugar muy especial y que, con él, con su praxis y su
teoría, el marxismo en Latinoamérica intentó abandonar los límites en que lo encerraba la imitación de
modelos europeos y rechazando también la absolutización del ejemplo soviético(cuyos límites, agregamos, la historia y los hechos hicieron evidentes desde
la muerte de Lenin y el abandono de sus concepciones) tomó su propio rumbo de cara a la realidad del
continente y a la búsqueda de una estrategia revolucionaria que a partir de esta realidad, y desde el marxismo, delinee su camino propio.
En un breve texto autobiográfico, Mariátegui relata
así los inicios de sutrayectoria:
“Nací en el 85 (1885). A los catorce años entré de
alcanza-rejones en un periódico. Hasta 1919 trabajé
en el periodismo. Desde 1918, nauseado de la política
criolla, me orienté resueltamente hacia el socialismo.
Viajé por Europa, residí dos años en Italia, donde desposé una mujer y algunas ideas. A mi vuelta al Perú, en
reportajes, conferencias, artículos, inicié mi trabajo deinvestigación de la realidad nacional, conforme al
método marxista. En 1924 estuve a punto de perder la
vida. Perdí una pierna y quedé muy delicado. Me olvidaba: soy un autodidacta”.
Estos son los comienzos, pero más tarde Mariátegui,
con su única pierna y su salud endeble, fundó el Partido Socialista (adherido a la Tercera Internacional
Comunista, y luego, después de su muerte, denominado PartidoComunista), la paradigmática revista
Amauta y la Confederación General de Trabajadores
del Perú. En la mencionada revista decía Mariátegui
en 1928: “No queremos ciertamente que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación
heroica. Tenemos que dar vida con nuestra propia
realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo
indoamericano”.
En 1995, ante el centenario delnacimiento de Mariátegui, la Fisyp (Fundación de investigaciones sociales
y políticas) publicó un volumen de textos dedicados él,
firmados por Mario Alderete, Aníbal Quijano, Miguel
Mazzeo, Néstor Kohan, Alberto Plá, Ariel Bignami, Julio
Gambina y Daniel Campione. De la contribución de
Kohan extraemos estas líneas: “Para enfrentar la desbandada ideológica, no se trata de estudiar a Mariátegui como uncurioso espécimen disecado. No se trata
de hacer arqueología. Por lo menos no con Mariátegui
. El desafío es redescubrir la herejía del peruano para
seguir combatiendo en las actuales circunstancias
contra las nuevas ortodoxias, las nuevas catedrales,
los nuevos dogmas. Mariátegui subversivo, ése es el
que incomoda a los que se quieren adaptar. Ese es el
Mariátegui que nos interesa”.Cuando se llevó a cabo la Primera Conferencia Comunista Latinoamericana, Mariátegui, enfermo, no
pudo participar personalmente, pero sus tesis -incluidas en esta selección- fueron eje de un importante
debate donde sus contrincantes principales fueron
Victorio Codovilla y J. Humbert-Droz, un bujarinista
que representó a la Internacional Comunista.
Con el tiempo (que suele poner orden en muchascosas, aunque no siempre) los que atacaron las concepciones de Mariátegui en aquella reunión cayeron
en el anonimato o en el desprestigio, o ambos. En
cambio el legado de Mariátegui, que entonces quedó
aislado y hostigado, es recogido hoy por fuerzas revolucionarias y por nuevas generaciones de combatientes en América Latina y en el mundo. En Perú es un
referente nacional de masas, y varias...