Caso Kiliwa

“El ocaso kiliwa”
Margarita Salazar. Ensenada, Baja California.
Un dejo de dolor apenas visible se proyecta en la pantalla. El rostro bronceado por
el sol del desierto, casi rojo, refleja un dolor y una dulzura indescriptibles. Teodoro
Ochurte Espinoza, de casi cien años de edad y su hermano Trinidad de 72, hablan
frente a las cámaras sobre las dificultades que enfrentaron en su vida por nocomprender el español, la lengua de la "gente de razón", misma que los despojó
de sus tierras y arroyos, destruyó sus cerros sagrados y explotó su fuerza de
trabajo, al grado de orillarlos a la extinción.
Pocos años después de la grabación, --que inició un grupo de videoastas hace 15
años-- fallecieron Teodoro y Trinidad Ochurte, considerado el último cantor
tradicional ko'lew (kiliwa).Actualmente, sólo uno de sus parientes canta --Leandro
Maytorell Espinoza--, mientras que un total de cinco kiliwas hablan la lengua
indígena.
Los kiliwa --"cazadores" o "los que se van"-- son descendientes del árbol
genealógico yumano, que durante milenios han habitado el territorio de Baja
California Norte, desde la región costera que corre de la Bahía de San Felipe
hasta la Bahía de Ometepec,parte de las sierras Las Pintas, San Miguel,
Salvatierra y San Pedro Mártir, así como los actuales valles de San Felipe, San
Matías y parte del Valle de la Trinidad, municipio de Ensenada.
Los kiliwa que aún sobreviven, son alrededor de 80 personas dispersas en
rancherías de la árida sierra de San Pedro Mártir. Según narra Elías Espinoza,
hace más de 200 años este pueblo indígena eraintegrado por las familias
Espinoza y Ochurte, quienes se establecieron en la ranchería Arroyo Grande.
Después de una gran sequía, alrededor de 1840, los Espinoza emigraron hasta el
Aguaje del Cuatro y luego una parte de ellos fundaron lo que actualmente es el
ejido Arroyo de León, considerado el principal núcleo de la comunidad kiliwa. Los
Ochurte, por su parte, se movieron al lugar que ahora esconocido como La Parra.
Ambos linajes claman un origen mítico compartido, y con el paso del tiempo han
formado familias que llevan los dos apellidos.
Aislados y sin hablar el español, sobrevivieron durante siglos a base de la
recolección de semillas y frutos silvestres, de la caza y la pesca. Alrededor de
1800, sacerdotes de la Misión de Santa Catarina Virgen y Mártir intentaron
evangelizar,sin éxito, a los kiliwas de los distintos poblados. Lo mismo sucedió
cuando los misioneros de Santo Domingo trataron de adoctrinarlos sobre el
catolicismo. Elías Espinoza también se refiere a los "cristeros y fariseos" que
querían dominarlos a través del catolicismo, pero no lo lograron.
Después de que los kiliwa se establecieron en Arroyo de León, comenzaron a
realizar ceremonias propias enla Piedra del Hechicero, a unos 7 kilómetros del
ejido. Los misioneros intentaron derribar las enormes piedras para evitar las
ceremonias; en la entrada del pueblo construyeron una iglesia pero, hasta la fecha
en ella no se celebra misa y la gente kiliwa prefiere practicar sus propias
creencias. Se dice que la deidad kiliwa es el ser coyote-gente-luna.
Elías Espinoza platica que durante laRevolución Mexicana muchos hombres
kiliwas pelearon por sus tierras, y esta participación influyó para que la población
disminuyera. En aquella época, los terratenientes comenzaron a apoderarse del
territorio indígena y sus recursos naturales.
En 1970, un decreto presidencial reconoció la posesión de 26,910 hectáreas a
favor de los kiliwa. El uso de las tierras así como otros aspectos delgobierno local
eran regulados por el capitán tradicional, figura que funcionó hasta 1986, cuando
fue sustituida por el comisariado ejidal, máxima autoridad de la comunidad.
Cuatro años después de estos cambios, comenzaron a surgir problemas con la
población no indígena, ya que muchos mestizos empezaron a acreditarse como
"avecindados" y, por lo tanto, estaban habilitados para desempeñar cargos...