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Autor: Arturo Grueso Bonilla

Nacido en Guapi, Cauca. Licenciado en Biología y Química, Magister en Filosofía. Ha escrito numerosos artículos sobre biología teórica y educación popular. Miembro delgrupo de investigación Etnicidad, colonialidad e interculturalida. Activista del movimiento Afrocolombiano, coordinador del proyecto de investigación: Educación propia para los pueblosafrocolombianos.

La interculturalidad más allá de lo étnico.

Cuando hablamos de interculturalidad, estamos expresando una razón de vida que va más allá de la formalidad de la existencia de las comunidadesindígenas y afrodescendientes.
Nuestro propósito es cuestionar el discurso hegemónico (el sistema-mundo moderno capitalista) y poner en el escenario las riquezas culturales que subyacen en los pueblos;es pretender cuestionar en nuestro caso como maestras y maestros el aparato escolar hegemónico y advertirnos de la existencia de diferentes formas de conocer, sentir y vivir la realidad escolar. Porlo tanto, se impone buscar en la riqueza de nuestros ancestros lo que el conocimiento eurocéntrico no permitió que se expresara; es decir que en la escuela tiene que considerar las múltiples manerasde conocer, así como se ha venido entendiendo las diferentes formas de hacer escuela.
Abordar esta realidad, implicaría reconocer en los pueblos afrodescendientes e indígenas las diferentescosmovisiones que enriquecerían el quehacer pedagógico y desde esta perspectiva, la interculturalidad debe ser de doble vía desde los subalternos y desde lo hegemónico, y la educación debe ser planteada como unfin y medio para alcanzar una sociedad pluricultural.
Así, estaríamos reconociendo la diversidad, es decir reconocer al otro como diferente. El reconocimiento de que la diversidad tendríamos queacompañarla con una actitud de mutuo entendimiento e intercambio. La meta de la interculturalidad sería relacionar a los hombres, mujeres y a los pueblos de una manera creativa donde mutuamente se...