Celestina

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Indice
Introduzione 2

Capitolo 1 La magia nella letteratura: dalle origini alla modernità
1.1 Il sostrato folklorico e antropologico 1.2 La strega bruciata ingiustamente sul rogo 1.3 Il fondamento mitologico 1.4 L’elemento magico nel Seicento 1.5 Merlino e Urganda

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Capitolo 2 Fernando de Rojas, La Celestina e la magia
2.1 Chi è Celestina? 2.2 Celestina maga eruffiana ma non strega 2.3 Il ruolo della magia e la philocaptio in La Celestina 2.4 Hilado, Cordón, Cadena: il rapporto di Celestina con il diavolo

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Capitolo 3 La Segunda Comedia de Celestina e la magia
3.1 La Celestina, la Segunda Celestina e le continuazioni celestinesche 3.2 Analisi della vicenda 3.3 La Segunda Celestina e altre epigone dell’alcahueta 39 46 55

ConclusioniBibliografia

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Introduzione
La prima parte del presente lavoro è incentrata sulla ricostruzione del percorso evolutivo compiuto dalla magia nella letteratura, dalle origini ai Secoli d’Oro, per poi focalizzarsi sull’opera di Fernando de Rojas, La Celestina. Comedia o Tragicomedia de Calisto y Melibea composta tra la fine del Medioevo e l’inizio del Cinquecento e sul ruoloconsistente svolto in essa dalla magia. Ci si è soffermati poi sulla figura della hechicera e alcahueta Celestina, ampliando la riflessione anche alla tradizione europea. È stato possibile avvalersi di una ricca bibliografia per spiegare il ruolo di Celestina e della philocaptio (magia che consiste nel fare innamorare qualcuno) e capire se il finale tragico dei personaggi è dovuto all’intervento della magianera portatrice di punizione divina o semplicemente agli errori commessi dai protagonisti che vengono puniti per i loro peccati. La riflessione si concentra anche sull’azione del diavolo nella trama e quindi sul vero significato della frase di Pármeno “y todo era burla y mentira”. Nell’ultimo capitolo si è analizzata la Segunda Comedia de Celestina, continuazione dell’opera di Rojas, scritta daFeliciano de Silva e di poco posteriore alla prima. Per l’analisi di quest’opera non è stato possibile consultare un’amplia bibliografia, in quanto i contributi critici prodotti sono veramente esigui. Celestina è viva e dopo essersi rifugiata da un arcidiacono, finge la sua resurrezione dagli Inferi e ritorna nel luogo dove sono morti Calisto e Melibea. Silva presenta una Celestina vicina alla fedecristiana e che non vuole più utilizzare la magia per fare da tercera ai due nuovi amanti Felides e Polandria. L’attenzione, quindi, si è concentrata sul passaggio di Celestina da hechicera ed alcahueta a solo alcahueta, sulla veridicità della sua conversione e sulla raggiunta consapevolezza che la hechicería è sempre distruttiva. Avrà capito il significato della frase di Pármeno? Celestina ègiunta alla conclusione che Plúton si è solo preso gioco di lei? Nel presente lavoro si tenterà di fornire parziale risposta a queste domande, focalizzandosi sull’involuzione di Celestina dal punto di viste delle arti magiche da Rojas a Silva.

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I capitolo

La magia nella letteratura: dalle origini alla modernità
Nonostante al giorno d’oggi si valuti la magia come qualcosa di passato, nonveritiero e poco credibile, nella storia ha avuto grande influsso sugli intellettuali, sulla gente comune e sulla religione. Siccome la letteratura è lo specchio di ciò che accade attorno, è chiaro che la magia abbia influito anche su di essa; con il passare del tempo si è assunta via via una posizione diversa nei confronti della magia. Molti autori la menzionavano nelle loro opere attraverso ipersonaggi e le trame erano impregnate di magia; ma credevano veramente in essa e nei suoi poteri? Anche se gli studiosi ne danno interpretazioni diverse, essi sono d’accordo che gli autori la menzionassero perché era parte integrante della realtà, della cultura e delle credenze dell’epoca. Per magia, secondo il Dizionario della Real Academia Española de la Lengua, si intende la:
Arte o ciencia...