centesimus annus

CENTESIMUS ANNUS
Juan Pablo II
1 mayo 1991
SUMARIO
Introducción
1. En su centenario, recuerdo a Rerum Novarum, como se ha hecho otras veces. Su rica savia
se ha hecho más fecunda.
2. Esta encíclica se sitúa en estas celebraciones para dar gracias a Dios por RN y por los
documentos que la han conmemorado, que constituyen la “Doctrina”, “Enseñanza” o "Magisterio"
Social de la Iglesia.Sobre su validez he escrito en LE y SRS.
3. Quiero proponer una “relectura”de RN. También mirar a las “cosas nuevas” de hoy y al futuro.
Así se confirmará el valor permanente de la DSI y el sentido verdadero de la Tradición de la
Iglesia. De esta Tradición forma parte la actividad de tantos hombres, que, inspirándose en la DSI,
se han comprometido en defensa de la persona humana para hacer unmundo más justo. Me
ocupo además en esta encíclica de acontecimientos recientes para discernir las nuevas
exigencias de la evangelización, sin pretender dar juicios definitivos sobre esos acontecimientos.
Capítulo I.- Rasgos característicos de rerum novarum
4. A fines del siglo pasado la Humanidad experimentó cambios en la concepción de la sociedad, el
Estado y la autoridad. Aparecieron nuevasformas de propiedad (capital) y trabajo (asalariado). El
trabajo se convierte en mercancía, sujeto a la ley oferta-demanda. La sociedad se divide en dos
clases, el liberalismo defiende la no intervención del Estado y surge el socialismo. En esta
situación nace RN, precedida de otros documentos, entre ellos Libertas, que muestra la relación
entre libertad y verdad. Los males sociales derivan deuna libertad separada de la verdad.
5. Las “cosas nuevas” a las que alude RN no son todas buenas. Destaca el conflicto capitaltrabajo. León XIII quiere restablecer la paz basada en la justicia. Al interesarse por este problema,
RN hace ver que la fe y la justicia no se pueden separar. También hoy la nueva evangelización
incluye la DSI, pues no hay solución para la cuestión social fuera delevangelio.
6. RN defendió los derechos de los trabajadores. La clave de su lectura es la dignidad del
trabajador y del trabajo, que se califica como “personal”, es decir, perteneciente a la vocación de
toda persona. Otro principio importante de RN es el derecho a la propiedad privada, aunque no
sea un valor absoluto. RN piensa sobre todo en la propiedad de la tierra. Hoy hay que afirmar el
derechoa poseer lo necesario para el desarrollo personal y de la propia familia, tras los cambios
acaecidos en regímenes colectivistas y ante la pobreza u obstáculos a la propiedad privada, que
muchos encuentran en el sistema capitalista.
7. Destaca también RN otros derechos: el derecho a asociarse en sindicatos, que la Iglesia defiende
no desde una óptica de clase, y también al descanso yadecuación del trabajo a edades y
sexos.
8. También el derecho a un salario justo, que debe ser suficiente para vivir. Su cuantía no debe
dejarse al mero acuerdo entre las partes. El Estado debe vigilar esto, también hoy.
9. Todavía añade RN otro derecho: a cumplir los deberes religiosos y, por eso, al descanso
dominical, germen de la moderna libertad religiosa, tan repetida por mí.
10. Otra claveimportante de RN: su concepto de la relación entre Estado y ciudadanos. Critica los
dos sistemas: socialismo y capitalismo. Al primero directamente; al segundo, al afrontar los
deberes del Estado. Estas afirmaciones conservan hoy su validez. Lo que RN llamó “amistad”,
QA “caridad social” y Pablo VI “civilización del Amor” es lo que hoy llamamos “solidaridad”.

11. La relectura de RN nos hacever la constante opción preferencial de la Iglesia por los pobres. No
toda la solución del problema social depende del Estado. RN tiene como trama y guía la
correcta concepción de la persona humana.
Capítulo II.- Hacia las “cosas nuevas” de hoy
12. La conmemoración de RN no sería completa sin mirar al mundo de hoy, especialmente los
acontecimientos de 1989-90 (caída del marxismo en Europa)....