Chaim Perelman

Chaim Perelman nació en Varsovia, en 1912, en el seno de una familia judía que poco después emigro a Bélgica. En Bruselas se doctoro en derecho y en filosofía; creador de la Nueva Retorica; para idear y ampliar esta teoría, reunió amplia información, participó en la red de ayuda a los judíos perseguidos; en ese contexto, es comprensible que le preocupara especialmente el problema de lafundamentación de los juicios. Para renovar la lógica, empezó por prestarle atención a los modos de razonar usados de hecho por los matemáticos, Perelman estimó que el camino para resolver su problema requería estudiar con cuidado los procedimientos seguidos efectivamente cuando se quiere evitar las decisiones injustas de los asuntos en la práctica. En 1944 terminó un estudio empírico sobre la justicia,donde concluye que los usos de la ley implican siempre juicios del valor que no se pueden sujetar a los disciplina de la lógica; estos fundamentos se aplican a personas que actúan solamente basándose en su voluntad o capricho y no en la razón, la lógica o la justicia, entonces podría interpretarse como ejemplos cuando una persona actúa frente a un hecho a su conveniencia, un algún hecho querepresente un bien económico (un soborno), que sea un familiar o que represente una persona importante.
Perelman consideraba extender su conclusión sobre los juicios del valor al razonamiento y al proceso de toma de decisiones prácticas, y se preguntaba si, al carecer de juicios con bases lógicas, implicaba negar los fundamentos racionales de la filosofía, de la ley, de la política y de la ética. Elestudio que realizo Perelman en conjunto del razonamiento corresponde a la Lógica, que se ocupa de varias cuestiones como la manera de formular el resultado, es decir, un argumento de conexión entre las premisas y conclusión, siendo estos válidos para que nos lleve a una estructura de razonamiento. Perelman trae al pensamiento aristotélico que diferenciaba entre un razonamiento analítico, que partede premisas necesarias o verdaderas, y conduce a conclusiones veraces, estudiado por un razonamiento lógico que persigue conocer los medios para persuadir y convencer por medio del debate, para criticar las premisas de los adversarios y para defender las propias. Para Aristóteles ve como esencial la condición humana del orador y de su público, y no los principios de la argumentación; estosprincipios, ya están establecidos y se toman prestados o se modifican en la Retórica. La importancia que da al análisis del auditorio en lo concerniente a la condición humana tanto a quien va dirigido el discurso como de quien hace las veces de receptor, basándose en los medios hábiles para conseguir la persuasión que deviene de la manera de argumentar.
En su obra “la teoría de la argumentación”,Perelman explicaba sobre la práctica de la argumentación en general, introduciendo el esquema de reflexión general al ámbito jurídico. La primera cuestión a abordar es la de si existe o no una Lógica jurídica que debe hacernos reflexionar sobre lo que hay que hacer, y cuando; dentro de los límites de lo posible, queriendo llegar a un juicio jurídico razonable o justo, a sabiendas de que si es posibleafirmar la existencia de una Lógica jurídica, que refiere al Derecho y sobre si éste actúa en la vida real con criterios lógicos y precisos en la búsqueda de resultados justos, pretendiendo crear una razón que sea útil para llegar una solución; por ejemplo: cuando el juez emite una sentencia sus fundamentos no van dirigidos a cualquier auditorio, sino en concreto al que configuran los juristas,solo a ellos puede convencer.
La argumentación como función del auditorio siendo el conjunto de aquellos en quienes el orador quiere influir con su argumentación; y para que este pueda cumplir con su objetivo es necesario que piense, de forma más o menos consiente, en las personas que configuran su auditorio, es imprescindible conocer sus condiciones psíquicas o sociales puesto que toda...