Charles Taylor Y Hegel

Corrientes actuales II. Créditos prácticos. |
Hegel a través de Taylor |
Resumen y comentario a la 1ª parte de la obra “Hegel” de Ch. Taylor. |
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|El presente trabajo consiste en un resumen y comentario de la primera parte de la obra “Hegel” del filósofo canadiense Charles Taylor. Esta obra, publicada en el año 1975, se ha convertido ya en un clásico de losestudios sobre Hegel por varias razones: en primer lugar, revitaliza el pensamiento hegeliano hasta el punto de reivindicar un lugar para su filosofía en los debates contemporáneos acerca, por ejemplo, de la posibilidad de un lugar para la razón en los actuales contextos sociales desencarnados y éticamente disueltos que envuelven tanto reflexiones antropológicas como éticas acerca del sujeto moderno. Ensegundo lugar, la filosofía hegeliana deja de aparecer, en palabras del profesor Enrique Villanueva de la Universidad Autónoma de Méjico, “como paradigma de oscuridad- si no es que de confusión- filosófica” para renovarse bajo nuevos conceptos y nuevas formas de expresión. Sin duda, la claridad expositiva de la obra es uno de los méritos-no el único- atribuibles a Taylor que, entre otras cosas,dedica las páginas finales de la primera parte a desmenuzar los conceptos clave de la filosofía hegeliana, a la vez que da cuerpo a su idealismo bajo una nueva luz. En tercer lugar, en la prosecución de una tarea de renovación e involucrando a esa voluntad clarificadora, Taylor realiza la labor, aún más ardua, de diseccionar el pensamiento hegeliano hasta alcanzar sus múltiples raíces y desdeahí, reelaborar su pensamiento en función del horizonte del pensamiento moderno post-ilustrado: “…tanto de las tensiones que han caracterizado a la modernidad como de las tentativas de solución y reconciliación que se han propuesto ante las mismas”. Estos tres rasgos se engloban, en definitiva, en esta reinterpretación que hace Taylor del pensamiento hegeliano; una reinterpretación que, sin duda, hadejado su impronta en el pensamiento propio del canadiense acerca, por ejemplo, de su concepción del hombre como animal que se interpreta a sí mismo y que lo hace, irremediablemente, en el interior de su propia tradición cultural, así como en su particular concepción del comunitarismo que le convierte, tal y como lo expresa Rorty en “Justicia como lealtad ampliada”, en seguidor de Hegel.
En otroplano más puramente filosófico del pensamiento hegeliano, es decir, en la reflexión “desde dentro” que hace Taylor de la filosofía hegeliana- y en esto sigo a los autores del prólogo a la edición en castellano de la obra- son también tres los aspectos relevantes, por novedosos, de este estudio: en primer lugar, Hegel es estudiado desde la perspectiva de un intento por aunar las conclusionesrománticas de una vida puramente expresiva( en el sentido que más adelante explicaremos) y la exigencia kantiana de un sujeto moral radicalmente libre. El de Hegel es, por lo tanto, un claro intento por devolver al mundo al sujeto kantiano que, en sus demandas de una libertad irrestricta, pierde el contacto con la naturaleza y se hace prisionero de sí mismo; sin embargo, con la clara intención de noabocarle a un conocimiento puramente intuitivo y sombrío del mundo, que se consideró, desde la óptica romántica, como el único posible.
En segundo lugar, Taylor apoya la idea de una dialéctica hegeliana que no es puramente especulativa, es decir, que no se reduce al lugar del concepto sino que se encarna, que ocurre en el mundo y se refleja en la historia. Frente a una consideración...