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afirmacionismo, como filosofía en la que la negación es concebida como relativa a la afirmación, hacemos una llamada en la que alertamos de la urgencia para retornar al ser, que, en tanto que Uno, es la Transparencia que nos permite presenciarnos como realidades esenciales de una Presencia cuya ley es presenciarse como Diferencia.
La Identidad, pues, ama el cambio al amar la Diferencia; y ladiferencia ama a la Identidad, pues sin ella deja de ser singular en su diferencia. Todo lo contrario sucede con la nada, que, como ídolo, desrealiza con su sombra -y sólo es una sombra- todo aquello en lo que se proyecta, aunque sólo seamos nosotros la que la proyectamos.
Desarrollismo


El desarrollismo considera que la clave del desarrollo económico es laindustrialización.El desarrollismo (también conocido como estructuralismo) es una teoría económica referida al desarrollo, y que sostiene que el deterioro de los términos de intercambio en el comercio internacional, con un esquema centro industrial-periferia agrícola, reproduce el subdesarrollo y amplía la brecha entre países desarrollados y países subdesarrollados.
Como consecuencia de ese diagnóstico, el desarrollismo sostiene quelos países no desarrollados deberían tener Estados activos, con políticas económicas que impulsen laindustrialización, para alcanzar una situación de desarrollo autónomo.

La vertiente liberacionista
Mientras que las dos vertientes anteriores nacen al extremo norte del continente, en México, la filosofía de la liberación nace en el extremo sur, en Argentina. Fue allí donde hacia comienzos de ladécada del setenta empezó a surgir un movimiento filosófico que recogía las preocupaciones articuladas por otros sectores de la intelectualidad latinoamericana como la sociología de la dependencia y la teología de la liberación. Antecedente importante fue la publicación en 1968 del libro ¿Existe una filosofía de nuestra América? del peruano Augusto Salazar Bondy, en el que se plantea que laautenticidad de la filosofía latinoamericana vendrá como autoconciencia de la situación de alienación y dependencia en la que se halla sumido el continente.
Puede decirse que los acontecimientos fundacionales de la filosofía de la liberación son el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudad de Córdoba (1972) y la publicación, en el mismo año, del libro Hacia una filosofía de laliberación latinoamericana. Allí aparecen las figuras iniciales del movimiento: Enrique Dussel, Mario Casalla, Carlos Cullen, Horacio Cerutti, Julio de Zan, Daniel Guillot,Juan Carlos Scannone y Oswaldo Ardiles. Filósofos todos de distintas provenencias y orientaciones, pero que coincidían en la necesidad de una filosofía comprometida con los procesos de emancipación política, social y cultural de AméricaLatina.

INTEGRALISMO
Concebimos el integralismo como una manera de ver y tratar los seres consistente en tomarlos como son, con la complejidad propia de ellos; y el ser más complejo es el hombre. De la captación y aceptación de esa complejidad del animal racional, surge el personismo, doctrina que establece como base del estado y de sus funciones y atribuciones la realidad del hombre-persona;esto es un ser complejo de cuerpo y de espíritu, y, por los mismo, de necesidades materiales y de de necesidades espirituales; ser con atributos de bestia y de ángel; con determinaciones animales y con razón y voluntad, con derechos y deberes; con capacidad de labrarse su propia suerte; responsable de su propio destino; y, por ello, pleno de dignidad y de respetabilidad.
Al basarnos en la eminentecalidad de persona que tiene el hombre, rechazamos automáticamente el totalitarismo, que endiosa al Estado, y, por ende, despersonifica al hombre. Aunque parezca paradójico, el liberalismo que tanto endiosó a la razón humana, comenzó a despersonificar al hombre. El hombre – ciudadano fue hombre- individuo: ente contable: sufragio universal: cada individuo un voto: la mayoría de votos era lo...