CIBERCULTURA INVENCION O REALIDAD ESTE

3.2 Capítulo 8: Consideraciones generales sobre la Cibercultura en América Latina y el mundo.
Lección No 36: Aproximaciones conceptuales sobre la Cibercultura
El término Cibercultura, ha tenido diferentes definiciones, como es natural por el mismo desarrollo de esa trilogía conceptual: virtualidad – naturaleza – cultura. A pesar de la intensa expectativa de infinito que ha despertado eltérmino, su esencia se mantiene en la tensión entre el proceso de globalización y la respuesta local que impide la perdida del lugar de la otredad, la alteridad.
Para Levy, la Cibercultura es el escenario continuo y permanente para una, también, permanente hominización del hombre. Atada al proceso de transformación del concepto de virtualidad, la Cibercultura se entiende en el contexto del lenguaje, elcuerpo, la economía y la geopolítica. Este escenario, según Levy, será el lenguaje universal y totalizante en la raza humana, un dispositivo que permite el hombre transversalizar la información y el conocimiento. Este nuevo lenguaje se desarrolla a través de tres espacios: la virtualización del cuerpo, la virtualización del texto, la virtualización de la economía.
Para Mark Dery, la Ciberculturaes, ante todo un conjunto de prácticas y creaciones sedimentadas por diferentes grupos, denominados, por él, subculturas, generada desde los sesenta la california norteamericana. Una combinación de espiritualidad oriental y tecnología occidental positivista, la Cibercultura se convierte en una apuesta por acercarse a dios y encontrar el sentido de la profundidad del mundo. Fenómenosrepresentativos de las décadas del setenta, ochenta y noventa, en marcados en experiencias cibernéticas como ―Ciberia‖, el ciberpunk, la ciberdelía, el Ciborg, se enmarcaron en los movimientos Punk que, hastiados del positivismo industrial y la revolución hippie de los sesenta ―Paz y amor‖, buscan la realidad dentro de mundos que van mas allá de la carcel del cuerpo. En otros casos, se intenta reconfigurar lanaturaleza previendo el cambio de condiciones naturales del mundo humano.
Para Roman Gubert, en su descripción de los efectos emocionales del impacto de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, se enfoca en efectos como el de la extensión de la pornografía, los usos amorosos del correo electrónico, la aplicación sexual de las imágenes digitales y de la realidad virtual.
Por suparte para Sven Birkerts, la Cibercultura es una época en transición hacia la consolidación de una ―cultura electrónica‖ que estaría acabando con la ―cultura de la imprenta‖ y hace un extenso y objetivo balance cultural en el que es posible apreciar lo que se gana con la época por venir, pero también lo que se UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes yHumanidades Contenido didáctico del curso Ética y Ciudadanía
pierde. Birkerts no duda en calificar esta época como la del último pacto fáustico de la humanidad.
Para Arturo Escobar, la Cibercultura es una nueva invención del mundo moderno, en la que se encuentra un fondo geopolítico tradicional de tensión entre globalización y espacios locales. La Cibercultura abre nuevas posibilidades a losgrupos marginales de globalizar un conflicto que de otra manera no tendría ninguna manera de ser escuchado. Sin embargo, esta situación también encierra un peligro: la homogeneización de estos grupos dentro de proceso de mercantilización cada ves mas global y avasallante. Para Escobar, la única posibilidad que tendrán las comunidades locales es precisamente eso: no perder de vista su condición desujetos locales, de no perder el cuerpo desde el cual se inscriben en el mundo digital que por su naturaleza global diluye las identidades locales.
Lección No 37: Otras definiciones de Cibercultura
Si seguimos a Lévy en lo que respecta a su definición de la cibercultura como el conjunto de todas aquellas manifestaciones humanas relacionadas con el ciberespacio, y de otro lado acudimos a...