Ciencia Del Espíritu Resumido

¿Qué entiende Dilthey por ciencia del espíritu?
Dilthey se propone encontrar un fundamento conocedor consistente, cree que este propósito puede cumplirse completando la crítica kantiana de la razónpura con una crítica de la razón histórica. Intentando desarrollar su proyecto comenzando de esta característica del conocimiento histórico, investigando cómo adquiere la persona un contextoimportante o vital, e intenta ejecutar los conceptos constitutivos capaces de mantener, también el contexto histórico y su conocimiento. El concepto de vivencia, define Dilthey, el conocimiento histórico. Yaque en la vivencia tiene realidad evidente la identidad de sujeto y objeto.
Del mismo modo que el concepto de vivencia es un concepto vital, a diferencia de las condiciones de Kant, los vínculos devivencias deben ser distintos de los vínculos causales del natural. Para expresar el carácter vivido de estos nexos o vínculos. Hasta ahora, Dilthey, sólo ha encontrado el vínculo propio de laexperiencia vital del individuo. Sin embargo, para fundamentar científicamente el conocimiento histórico, necesita un nexo o significado general que no es vivido ya ni experimentado por persona alguna. O seapasar de la fundamentación psicológica a una del espíritu.
Pues con ello diferencia las relaciones del mundo espiritual (ciencias del espíritu) respecto a las relaciones causales en las ciencias de lanaturaleza. Esto se consigue mediante el concepto de compresión. Dilthey no entiende el significado en sentido lógico, sino como expresión de la vida. La vida misma se autointerpreta. Tiene sentidohermenéutico. Por tanto, es la vida misma la que constituye la base de las ciencias del espíritu.
Para Dilthey el objeto de estas ciencias no es lo externo o ajeno al hombre, si no el medio en el queel hombre esta inserto. Esto hace que el hombre pueda captar su mundo histórico-social como desde adentro. De esa singularidad de relaciones entre el sujeto y el objeto de las ciencias del espíritu...