Ciencias filosoficas del derecho de la filosofia

INDICE

I.-INTRODUCCION

II.-VERSION CRONOLOGICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

III.-CONCLUSION

IV.-BIBLIOGRAFIA

I.- INTRODUCCION
LA FILOSFIA DEL DERECHO: COMO RESULTA CLARO DE NOMBRE, LA FILOSOFÍA DEL DERECHO ES AQUELLA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE CONCIERNE AL DERECHO. AHORA BIEN, FILOSOFÍA ES EL ESTUDIO DE LO UNIVERSAL, LUEGO EN CUANTO LA FILOSOFÍA TIENE POR OBJETO EL DERECHO, LOTOMA EN SUS ASPECTOS UNIVERSALES.
PUEDE DEFINIRSE TAMBIÉN LA FILOSOFÍA
EN GENERAL COMO EL ESTUDIO DE LOS PRIMEROS PRINCIPIOS
, PORQUE A ESTOS, PRECISAMENTE, CORRESPONDE EL CARÁCTERDE UNIVERSALIDAD. LOS PRIMEROS PRINCIPIOS PUEDEN REFERIRSE YA AL SER Y AL CONOCER, YA AL OBRAR; DE AQUÍ LA DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA EN PRACTICA Y TEORÉTICA. LA FILOSOFÍA TEORÉTICA ESTUDIA LOS PRIMEROS PRINCIPIOSDEL SER Y DEL CONOCER, Y SE DIVIDE A SU VEZ EN LAS SIGUIENTES RAMAS
: ONTOLOGÍA O METAFÍSICA (QUE COMPRENDE TAMBIÉN LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN), GNOSEOLOGIA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, LÓGICA, PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA DE LA ESTÉTICA. LA FILOSOFÍA PRÁCTICA ESTUDIA LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DEL OBRAR Y SE DIVIDE EN FILOSOFÍA MORALY FILOSOFÍA DEL DERECHO. A MENUDO SE ADOPTA TAMBIÉN PARA LA DENOMINARLALA PALABRA ÉTICA: MAS CONVIENE ADVERTIR QUE A VECES SE ENTIENDE ESTA DENOMINACIÓN EN SENTIDO LATO, EN CUYO CASO ES SINÓNIMA DE FILOSOFÍA PRACTICA; Y A VECES EN SENTIDO ESTRICTO, EN CUYO CASO ES SINÓNIMA DE FILOSOFÍA MORAL.
EL ESTUDIO DEL DERECHO EN SUS INGREDIENTES UNIVERSALES CONSTITUYE EL OBJETO DE LA FILOSOFÍA JURÍDICA. PERO EL DERECHO PUEDE SER ESTUDIADO EN SUS ASPECTOS PARTICULARES: ENESTE CASO ES EL OBJETO DE LA CIENCIA JURÍDICA O JURISPRUDENCIA EN SENTIDO ESTRICTO.
LA DIFERENCIA ENTRE CIENCIAY FILOSOFÍA DEL DERECHO RADICA CABALMENTE EN EL RESPECTIVO MODO COMO UNA Y OTRA CONSIDERAN AL DERECHO: LA PRIMERA EN PARTICULAR, LA SEGUNDA EN UNIVERSAL.
EN TODO TIEMPOY EN TODOS LOS PUEBLOS SE DA UN SISTEMAPOSITIVO DE DERECHO.
SE DA ASÍ UNA SERIE MÚLTIPLE DE SISTEMAS, A TENOR DE LOSDIVERSOS PUEBLOS Y TIEMPOS.
LA CIENCIA DEL DERECHO TIENE POR OBJETO LOS SISTEMAS PARTICULARES CONSIDERADOS SINGULARMENTE PARA CADA PUEBLO EN UNA ÉPOCA DETERMINADA. PERO ADEMÁS, UNA CIENCIA JURÍDICA NO SUELE COMPRENDER PROPIAMENTE TODO UN SISTEMA, SINO QUE PROCEDE CON ULTERIORES ESPECIFICACIONES Y DISTINCIONES, CONSIDERANDO UNA PARTE SINGULAR DEL SISTEMA EN CUESTIÓN (DERECHO PUBLICO O DERECHOPRIVADO). PERO ESTAS DIVISIONES NO HAN DE ENTENDERSE DE MODO ABSOLUTO., SIENDO NUMEROSAS LAS CONEXIONES E INTERFERENCIAS ENTRE LAS DISTINTAS RAMAS, Y NO EXCLUYÉNDOSE LA CREACIÓN DE OTRAS NUEVAS.
II.-VISION CRONOLOGICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
EDAD ANTIGUA I

LOS INICIOS. GRECIA ES TIERRA CLÁSICA DE LA FILOSOFÍA, LA CUAL OBTIENE EN ELLA UN DESARROLLO PROPIO. EN SUS COMIENZOS LAMENTE GRIEGA NO SE VERTIÓ SOBRE LOS PROBLEMASÉTICOS Y MUCHO MENOS SOBRE LOS JURÍDICOS, SINO QUE SE OCUPO DE LOS PROBLEMAS DE LA NATURALEZA FÍSICA.
ASÍ LA ESCUELA JÓNICA, LA MAS ANTIGUA (SIGLO VI A.C.), TRATO DE EXPLICAR LOS FENÓMENOS DE MUNDO SENSIBLE MEDIANTE LA REDUCCIÓN DE TODOS ELLOS A CIERTOS TIPOS. ESTA ESCUELA A LA QUE PERTENECIERON, ENTRE OTROS, TALES, ANAXIMANDRO, Y ANAXIMENES, NOTIENE SIN EMBARGO, IMPORTANCIA PARA EL DERECHO. OTRA ESCUELA CASI CONTEMPORÁNEA A LA JÓNICA, FUE LA ELEATA (REPRESENTADA POR JENOFANES, PARMENIDES, ZENON DE ELEA Y MELISO DE SAMO), LA CUAL ENFOCO EL MISMO PROBLEMA DE UN MODO MAS PROFUNDO, EN CUANTO QUE, ELEVÁNDOSE A UN CONCEPTO METAFÍSICO, SOSTUVO QUE EL SER ES UNO, INMUTABLE Y ETERNO. PARA ELLA SE DA SOLO UNA DISTINCIÓN: LO QUE ES Y LO QUE NOES. DE AQUÍ LA NEGACIÓN DE LOS CONCEPTOS DE MOVIMIENTO Y DEVENIR, EL CUAL SERIA UNA ILUSIÓN DE LOS SENTIDOS. NO CABE UN NACER NI UN PERECER.
CON LAS DOCTRINAS DE LA ESCUELA JÓNICA Y TAMBIÉN CON LAS DE LA ELEATICA SE ENLAZAN LAS DOCTRINAS DE OTROS FILÓSOFOS, COMO HERACLITO (QUE, AL CONTRARIO QUE LOS ELEATAS SOSTUVO EL CONCEPTO DE DEVENIR), EMPÉDOCLES (QUE FORMULO LA TEORÍA DE LOS CUATRO...