Ciencias Sociales

Murrieta, Marco Eduardo. (2002) “El ser humano en Vigotsky”, en Carlos Mondragón (coordinador), Concepciones del ser humano, México, Paidós, pp.77-86.

La palabra como reflejo generalizado de la realidad
“Una palabra no se refiere a un solo objeto, sino a un grupo o a una clase de objetos, y cada una de ellas es, por tanto, también una generalización. Esta última constituye un acto verbaldel pensamiento y refleja la realidad en un sentido bastante distinto del que la reflejan la sensación y la percepción […]. Hay diversas razones que nos hacen suponer que la distinción cualitativa entre sensación y pensamiento es la presencia, en el último, de un reflejo generalizado de la realidad, el cual constituye también la esencia del significado de las palabras […]. La comunicación verdaderapresupone una actitud generalizadora, que es una etapa avanzada en el desarrollo del significado de las palabras. Las formas superiores del intercambio humano son posibles sólo porque el pensamiento del hombre refleja una realidad conceptualizada.” (p.30)

Marco Murrieta, “El ser humano en Vigotsky”, en Concepciones de ser humano (2002).

Murrieta, Marco Eduardo. (2002) “El ser humano enVigotsky”, en Carlos Mondragón (coordinador), Concepciones del ser humano, México, Paidós, pp.77-86.

La palabra como reflejo generalizado de la realidad

“Existen muchos conceptos y juicios fructíferos e incuestionables que en determinado momento no son reflejos, por la simple razón de que los objetos a los cuales se refieren todavía no existen: primero deben ser creados (…) planes de acción,creaciones mentales por medio de las cuales los hombres anticipan el futuro y se plantean tareas, obligaciones, normas para su actividad, y no (…) reflejos de algo preexistente (…). Si en todos los procesos conscientes al menos algunos elementos del contenido pueden ser caracterizados como reflejos, esto no es de ningún modo un rasgo específico de la conciencia humana: las percepciones animales,las reacciones de la plantas e incluso la influencia recíproca entre los objetos de la naturaleza inorgánica son también, a su modo, reflejos”. (p.31)

Marco Murrieta, “El ser humano en Vigotsky”, en Concepciones de ser humano (2002).

Murrieta, Marco Eduardo. (2002) “El ser humano en Vigotsky”, en Carlos Mondragón (coordinador), Concepciones del ser humano, México, Paidós, pp.77-86.Determinación dinámico-causal del ser humano

“Estoy convencido de que, basada en una aproximación materialista dialéctica al análisis de la historia humana, la conducta del hombre difiere cualitativamente de la del animal, al igual que la adaptabilidad y desarrollo de los animales. La evolución psicológica del individuo es parte integrante del desarrollo histórico general de nuestra especie, y asídebe ser entendida. Al mismo tiempo que admite la influencia de la naturaleza y crea, mediante los cambios que provoca en ella, nuevas condiciones naturales para su existencia.” (p.37)

Marco Murrieta, “El ser humano en Vigotsky”, en Concepciones de ser humano (2002).

Murrieta, Marco Eduardo. (2002) “El ser humano en Vigotsky”, en Carlos Mondragón (coordinador), Concepciones del ser humano,México, Paidós, pp.77-86.

Determinación dinámico-causal del ser humano

“El concepto de una psicología históricamente fundada ha sido erróneamente comprendido por numerosos investigadores que estudian el desarrollo del niño. Para ellos, estudiar algo desde el punto de vista histórico significa, por definición, estudiar sucesos pasados. Por ello, imaginan que existe una barrera infranqueableentre el estudio histórico y el estudio de las formas de conducta actuales. Estudiar algo desde el punto de vista histórico significa estudiarlo en su proceso de cambio (…). En investigación, el hecho de abarcar el proceso de desarrollo de una determinada cosa en todas sus fases y cambios -desde el principio hasta el fin- significa fundamentalmente descubrir su naturaleza, su esencia, ya que...