Ciencias

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Leonardo Boff
ECOLOGÍA
Grito de la Tierra, Grito de los Pobres

4.-EL RESCATE DE LA DIGNIDAD DE LA TIERRA

Con la era ecológica atravesamos los umbrales de una nueva civilización. Ésta sólo llegará a consolidarse
si tienen lugar transformaciones fundamentales en las mentes de las personas y en los patrones de relación
con el universo en su totalidad. Una nuevo paradigma demanda unnuevo lenguaje, un nuevo imaginario,
una nueva política, una nueva pedagogía, una nueva ética, un nuevo descubrimiento de lo sagrado y un
nuevo proceso de individuación (espiritualidad). Queremos indicar algunos puntos imprescindibles que
concretizan esta transformación. Ellos pueden significar la curación de la Tierra y la recuperación de su
dignidad violada. Las personas de hoy están convidadasy urgidas a recorrer estos caminos.

I. LA RECUPERACIÓN DE LO SAGRADO

Una dimensión sine qua non para inaugurar una nueva alianza con la Tierra consiste en la recuperación
de la dimensión de lo sagrado. Sin lo sagrado, la afirmación de la dignidad de la Tierra y del límite que habrá
que imponer a nuestro deseo de explotación de sus potencialidades se quedará en una retórica ineficaz.
Losagrado constituye una experiencia fundante. Es él el que subyace a las grandes experiencias sobre las
que se construyeron las culturas en el pasado y la misma identidad profunda del ser humano.
Todos los estudiosos de lo sagrado revelan un dato en el que coinciden: lo sagrado siempre posee
una referencia esencial al cosmos. Allí está su lugar de nacimiento. El universo se transforma en unsacramento, en un espacio y en un tiempo de manifestación de la energía que atraviesa todos los seres, en
la oportunidad de la revelación del misterio que habita la totalidad de las cosas.
Si en los últimos siglos hemos sido víctimas de un modelo de civilización que implicó sistemáticamente la
agresión a la Tierra, que lo llevó a cerrar los oídos a la musicalidad de los seres y a dar las espaldas ala
grandiosidad del cielo estrellado, fue porque se perdió la experiencia de lo sagrado del universo. Esa
experiencia sigue siendo rehén de la extensa profanidad que ha perdido la conciencia de su origen,
precisamente en lo sagrado. Por eso hablamos de la necesidad de una verdadera recuperación de lo
sagrado. La profanidad redujo el universo a una realidad inerte, mecánica y matemática y laTierra a un
simple depósito de recursos expuestos a la disponibilidad humana. Se privó de palabra a todas las cosas
para que sólo la palabra humana dominase. Si no conseguimos rehacer el camino de acceso a lo sagrado,
no garantizaremos el futuro de la Tierra. La ecología se transformará en una técnica de simple gestión de
la voracidad humana, pero nunca en su superación. La pretendida nuevaalianza significará sólo una tregua
para que la Tierra se rehaga de las heridas recibidas para, inmediatamente a continuación, recibir otras,
porque el patrón de relaciones no ha cambiado ni se ha transformado la mente humana. Por
consiguiente, el primer paso que hay que dar es el de la recuperación de la dimensión de lo sagrado de la
Tierra, del reencantamiento y de la veneración del universo.Eso fue lo que espontáneamente expresó
el austronauta americano Edgar D. Mitchell en 1971 cuando, en el Apolo 14 camino de la luna,
exclamaba boquiabierto: «A miles de millas de distancia de aquí, la Tierra muestra la increíble belleza
de una joya espléndida de color azul y blanco, flotando en el vasto cielo oscuro... Cabe en mi palma de la

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mano».
¿Qué es lo sagrado? No es una cosa. Esuna cualidad de las cosas. Es aquella cualidad de las cosas y en
las cosas que de forma comprensiva nos coge totalmente, nos fascina, nos habla en lo profundo de nuestro
ser y nos transmite la experiencia inmediata de respeto, de temor y de veneración. San Agustín describió
la emergencia de lo sagrado mejor que cualquier otro fenomenólogo de la religión al preguntarse en sus
Confesiones:
¿Qué...