cinco tesis filofoficas

Mao Tse-tung

CINCO TESIS FILOSOFICAS
Sobre la práctica
Sobre la contradicción
Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno
del pueblo
Sobre el trabajo de propaganda
¿De dónde provienen las ideas correctas?

SOBRE LA PRACTICA
Del
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN 1968
Primera edició;n 1968

Tomo I, pp. 317-32.
pág. 317SOBRE LA PRACTICA

[*]

SOBRE LA RELACION ENTRE EL CONOCIMIENTO Y LA PRACTICA, ENTRE EL SABER Y
EL HACER
Julio de 1937
El materialismo premarxista examinaba el problema del conocimiento al margen de la naturaleza social
del hombre y de su desarrollo histórico, y por eso era incapaz de comprender la dependencia del
conocimiento respecto a la práctica social, es decir, la dependencia delconocimiento respecto a la
producción y a la lucha de clases.
Ante todo, los marxistas consideran que la actividad del hombre en la producción es su actividad
práctica más fundamental, la que determina todas sus demás actividades. El conocimiento del hombre
depende principalmente de su actividad en la producción material; en el curso de ésta, el hombre va
comprendiendo gradualmente losfenómenos, las propiedades y las leyes de la naturaleza, así como las
relaciones entre él mismo y la naturaleza, y, también a través de su actividad en la producción, va
conociendo paulatinamente y en diverso grado determinadas relaciones existentes entre los hombres.
No es posible adquirir ninguno de estos conocimientos fuera de la actividad en la producción. En una
sociedad sin clases, cada individuo,como miembro de la sociedad, uniendo sus esfuerzos a los de los
demás miembros y entrando con ellos en determinadas relaciones de produc* En nuestro Partido había cierto número de camaradas dogmáticos, que, durante largo tiempo, rechazaron la experiencia de
la revolución china, negaron la verdad de que "el marxismo no es un dogma, sino una guía para la acción", y trataron de
intimidar a lagente con palabras y frases de las obras marxistas, sacadas mecánicamente fuera del contexto. Había también
cierto número de camaradas empíricos, que, durante largo tiempo, se limitaron a su Fragmentaria experiencia personal,
ignoraron la importancia de la teoría para la práctica revolucionaria y no vieron la revolución en su conjunto; aunque
trabajaron con diligencia, lo hicieron a ciegas. Lasideas erróneas de unos y otros, y en particular las de los dogmáticos,
causaron [cont. en pág. 318. -- DJR] entre 1931 y 1934 enormes daños a la revolución china; además, los dogmáticos, disfrazados
de marxistas, desorientaron a gran número de camaradas. El camarada Mao Tse-tung escribió "Sobre la práctica" con el fin
de denunciar, desde el punto de vista de la teoría marxista del conocimiento,los errores subjetivistas de dogmatismo y de
empirismo en el Partido, especialmente el de dogmatismo. Este trabajo se titula "Sobre la práctica" porque pone énfasis en
la denuncia del dogmatismo, variedad del subjetivismo que menosprecia la práctica. Las concepciones contenidas en este
trabajo las expuso el camarada Mao Tse-tung en una serie de conferencias dadas en el Instituto Político yMilitar
Antijaponés de Yenán.
pág. 318

ción, se dedica a la producción para satisfacer las necesidades materiales del hombre. En todas las
sociedades de clases, los miembros de las diferentes clases sociales, entrando también, de una u otra
manera, en determinadas relaciones de producción, se dedican a la producción, destinada a satisfacer
las necesidades materiales del hombre. Esto constituyela fuente fundamental desde la cual se
desarrolla el conocimiento humano.

La práctica social del hombre no se reduce a su actividad en la producción, sino que tiene muchas otras
formas: la lucha de clases, la vida política, las actividades científicas y artísticas; en resumen, el
hombre, como ser social, participa en todos los dominios de la vida práctica de la sociedad. Por lo
tanto,...