Circulo De Viena

Los Inicios del Círculo de Viena recaen en las dos primeras décadas del siglo XX, siendo responsable de la creación de una escuela de pensamiento llamada positivismo lógico. Este movimiento surgió en Austria, en respuesta a la filosofía especulativa e idealista que prevaleció en las universidades alemanas. Desde la primera década del siglo, un grupo de filósofos de Austria comenzó un movimientoque trató de dedicarse a la investigación en la ciencia basada en la fundación del verdadero conocimiento.
Las principales influencias recibidas por los filósofos del Círculo de Viena son: la idea de que el positivista Ernst Mach lademás también cabe recalcar los nuevos paradigmas de la física contemporánea
Uno de los principales fundamentos del Círculo de Viena es la noción de poderdemostrar y comprobar cada uno de sus postulados. Esto incluye el sentido de que una proposición está intrínsecamente relacionada con su comprobación. Es decir, cierta frase sólo tiene sentido para aquellos que son capaces de indicar en qué condiciones una frase sería cierto, y que sería falso.
En el momento de formación del Círculo de Viena, en 1924, la epistemología ha sido de interés en las cienciasbasada en la lógica matemática. En dos aspectos, conceptual ydoctrinal , trató de aclarar, respectivamente, el significado de los conceptos y el establecimiento de leyes, a fin de generar certeza en ideas reales y los teoremas. Las definiciones más claras fueron, se las verdades más evidentes.
Sin embargo, la reducción de la epistemología de las bases de las matemáticas no mostró esa certeza eraposible, debido a los problemas identificados por la integridad lógica y matemático alemán Kurt Gödel (1906-1978). Sin embargo, este punto de vista de la reducción matemática alentó a la analogía en el conocimiento natural que este debería ser reducible al conjunto de la experiencia posible. Todo debe ser explicado en términos sensoriales, incluyendo las verdaderas leyes de la naturaleza. En estesentido, las sentencias de observación que llevan el sentido de la experiencia de si podía reunirse en las categorías formadas por las propiedades comunes a los objetos.
El aspecto conceptual de la epistemología del conocimiento natural, combinada con la suposición de que la sintaxis lógica se subsume a las matemáticas, llevó a la creencia en la posibilidad de construir una estructura lógica dedatos de los sentidos. Sin embargo, el intento de demostrar la verdad de las oraciones de observación de la experiencia inmediata se ha convertido en confusión.
De hecho, las esperanzas iniciales de que las construcciones lógicas de los conceptos empíricos permiten la aclaración de las pruebas sensoriales de las ciencias naturales y, por tanto, el discurso sobre el mundo sería más claro. RudolfCarnap fue un pensador del círculo vienés creía posible una reconstrucción racional en términos de experiencia de los sentidos, la lógica y las matemáticas, un discurso traducido fisicalista de la naturaleza. Carnap negó cualquier declaración que no pudo ser verificada por el material experiencia, como la metafísica y la psicología. Incluso si el experimento no tenía una formulación particular de losconceptos generales, la confirmación de los enunciados observables en los experimentos sucesivos siguen siendo válidas hasta que fueron falsificados empíricamente.
Willard van O. Quine, a su vez, sostuvo que esta reconstrucción se podría traducir las frases en la lógica natural de observación, y matemáticas. Definiciones de las reducciones de los hechos naturales sólo muestran una parte de loque se estaba respetando y no una completa equivalencia entre el objeto y la categoría que se está registrando. Mejor, para Quine, descubrir cómo se desarrolla la ciencia, en vez de inventar una estructura ficticia de comprender que "el significado empírico de las declaraciones típicas sobre el mundo exterior son inaccesibles e inefable" (1) .
Tales declaraciones no son comprendidos por una...