Ciudad y las nuevas formas de participación

Ciudad y las nuevas formas de participación

|Pregunta Clave |¿Cuáles son los nuevos movimientos sociales que llevan a pensar las |
| |diferentes formas de articulación social?. |
|Objetivo |Reconocer y discutir desde nuevas perspectivas de análisis las formas de |
| |participaciónsocial y el papel de las mismas en la sociedad actual. |

Bibliografía
Fitoussi, Jean-Paul y Rosanvallon, Pierre (1997), “La Globalización en Cuestión”, en La nueva era de las desigualdades, (Cap.3) Editorial Manantial, Bs.As.
Fitoussi, Jean-Paul y Rosanvallon, Pierre (1997), “La nueva era de lasDesigualdades”, en La nueva era de las desigualdades, (Cap.2) Editorial Manantial, Bs.As.Fitoussi, Jean-Paul y Rosanvallon, Pierre (1997), “Los dos padecimientos”, en La nueva era de las desigualdades, (Cap.1) Editorial Manantial, Bs.As.

Jameson, Frederic (1999), “El posmodernismo y la sociedad de consumo”, en El giro cultural, Escritos seleccionados sobre el posmodernismo 1983-1998, Editorial Manantial, Bs. As. (Cap. 1)
Wortman, Ana, “Procesos e imaginarios de la globalizacióncultural en la Argentina: entre el consumo y la exclusión social”, en “La (indi)gestión cultural, Una cartografía de los procesos culturales contemporáneos ”, Lacarrieu, Mónica, compilador (Cap. 8) Ediciones Ciccus – La Crujía, Bs.As. (2002)
La otra cara de la ciudad: movimientos sociales contra el nuevo orden global
|“Debemos unirnos para crear una sociedad global |
|sosteniblefundada en el respeto hacia la naturaleza, los |
|derechos humanos universales, la justicia económica y una |
|cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que |
|nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra |
|responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de |
|la vida y hacia las generaciones futuras”. |
|Carta de la Tierra|

La globalización y la informalización, instituidas por las redes de riqueza, tecnología y poder, están transformando nuestro mundo. Están ampliando nuestra capacidad productiva, nuestra creatividad cultural y nuestro potencial de comunicación. Al mismo tiempo, están privando de sus derechos ciudadano a las sociedades. Como las instituciones des estadoy las organizaciones de la sociedad civil se basan en la cultura, la historia y la geografía, la aceleración repentina del tiempo histórico y la abstracción del poder en una red de computadoras están desintegrando los mecanismos de control social y representación política existentes. Con la excepción de una pequeña elite de globopolitas (mitad seres, mitad flujos), en todo el mundo las personassufren una pérdida de control sobre sus vidas, sus entornos, sus puestos de trabajo, sus economías, sus gobiernos, sus países y, en definitiva, sobre el destino de la tierra. Así, siguiendo una antigua ley de evolución social, la resistencia se enfrenta a la dominación, la movilización reacciona contra la impotencia y los proyectos alternativos desafían a la lógica imbuída en el nuevo orden global,que en todo el planeta se percibe cada vez como con frecuencia sucede en la historia, se presentan formatos inusuales y avanzan por vías inesperadas.
Es necesario aclarar que, los movimientos sociales han de comprenderse en sus propios términos: a saber, son lo que dicen ser. Sus prácticas (y sobre todo sus prácticas discursivas) son su autodefinición. Este planteamiento nos evita la complicadatarea de interpretar la verdadera conciencia de los movimientos, como si sólo pudieran existir revelando las contradicciones estructurales reales. Como, si, para nacer tuvieran que cargar con necesidad con esas contradicciones, como llevan sus armas y enarbolan sus banderas. En segundo lugar aclarar que, los movimientos sociales pueden ser socialmente conservadores, socialmente revolucionarios,...