CL SICOS DE LA SOCIOLOG A

PRIMERA LECCIÓN: REVISIÓN
TEÓRICA: LOS PADRES FUNDADORES 
AUGUSTE COMTE1
Comte no hace más que resumir ideas ya circulantes en
su tiempo e integrarlas a un discurso pomposamente
"totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedaría
muy poco de Comte, cuya tarea fundamental consistió
en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas
y enfatizar sus contenidos conservadores. El objetivode
sus trabajos -Curso de filosofía positiva (1830-1842) y
Sistema de política positiva (1851-1854)- es contribuir a
poner orden en una situación social que definía como
anárquica y caótica, mediante la construcción de una
ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera
reconstruir la unidad del cuerpo social. Su deuda con de Bonald y de Maistre era
explícita, pero del mismo modo queSaint-Simon, difería con "la escuela retrógrada" en
cuanto no creía en la posibilidad de una restauración puntual de "l'ancien régime". (El
antiguo régimen)
El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija más en la nueva
sociedad científica, más que en la sociedad industrial. Se distinguió de su maestro en
que para él la explicación del porque la sociedad está tan alejada del modeloideal no
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Primer capítulo de libro “Lecciones de Teoría Sociológica Contemporánea” de Mario Berrios Espezúa,
en base al texto de George Ritzer: “Teoría Sociológica Clásica”
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Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, nació en Montpellier, Francia el 19 de enero de 1798 y
murió en París, el 5 de septiembre de 1857. Se le considera creador del positivismo y Padre de la
Sociología, aunque hayvarios sociólogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre e incluso lo
consideran “Padrastro” de la Sociología. Dentro de sus obras principales tenemos: Curso de filosofía
Positiva y Discurso del Espíritu positivo

reside en problemas estructurales. Para Comte el problema es que la educación y los
valores provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la
utilización de la"física social", más tarde Sociología, aplicando un tratamiento
científico a los problemas sociales. Quizá en este comienzo de la Sociología, Comte fue
algo ingenuo en sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los precursores de esta
ciencia social. Cabe destacar que las teorías de Comte tienen un carácter fuertemente
eurocentrista.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolución y delprogreso, pero, en tanto
conservador, suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden. La
sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones,
la de la Estática Social (análisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de
la Dinámica Social (análisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se
relacionan estrechamente. El primero esposible sobre la base del consenso, que
asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser
conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro
modo la sociedad se desintegraría.
Tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad
dentro del orden. La nueva política positiva sólo podría ser aplicada por unaélite
autoritaria; así, Comte habría de enviar su libro al zar Nicolás I de Rusia, "jefe de los
conservadores de Europa", señalándole que sus teorías estaban básicamente pensadas
para la autocracia. El mismo Comte se autoproclamó, hacia el final de sus días, como el
papa de una nueva religión, la positiva.
En esta línea, la filosofía de Comte posee una clara intención de reforma social en elcontexto de las consecuencias de la Revolución Francesa. Comte postula que la
reforma no puede realizarse exitosamente sino precede una reforma teórica. Comte
opone el ‘orden’ a la ‘revolución’ lo cual lo aproxima a los filósofos de la Restauración,
pero se separa de ellos a buscar el orden en el ‘progreso’, no en la vuelta al pasado.

Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al...