Claves

CAPÍTULO I
¿Qué sabemos y qué no sabemos? Nuestros datos, y las cosas para las que buscamos. El desconocido confundirse con lo conocido. Materia y movimiento. ¿Qué hace la filosofía positiva llegado? Identidad de lo desconocido: x = y, y = x. Lo que realmente saben. La existencia de la conciencia en nosotros y del mundo fuera de nosotros. El dualismo o monismo? Conocimiento subjetivo yobjetivo.En caso de que las causas de las sensaciones mentira? el sistema de Kant. Tiempo y Espacio. Kant y el éter "." la observación de Mach. Con lo que hace el físico realmente trato?"Aprende a discernir lo verdadero de lo falso" 
LA VOZ DEL SILENCIO 
HPB |
Lo más difícil es saber lo que sabemos, y lo que no lo sé.
Por lo tanto, el deseo de conocer algo, será, ante todo, determinar lo queaceptamos como un hecho, y ¿QUÉ tan exigente definición y la prueba, es decir, determinar lo que ya sabemos, y lo que queremos saber.
En relación con el conocimiento del mundo y de nosotros mismos, las condiciones serían ideales podrían nos atrevemos a aceptar nada como un hecho, y contar todas tan exigente definición y prueba. En otras palabras, lo mejor sería asumir que no sabemos nada, y hacer de estenuestro punto de partida.
Pero, por desgracia estas condiciones son imposibles de crear. El conocimiento debe partir de algún fundamento, algo que debe ser reconocido como conocido, de lo contrario nos veremos obligados siempre a de-fine una incógnita por medio de otro.
Vistas las cosas desde otro punto de vista, vamos a vacilar en aceptar las cosas como sabe-como lo dado, aquellos seres en losprincipales completamente desconocido, sólo presupone, y por lo tanto las cosas que buscaba. Si hacemos esto, es probable que caiga en un dilema como aquel en el que la filosofía positiva se encuentra ahora-y por la filosofía positiva me refiero a una tendencia general del pensamiento
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basado en los datos de las ciencias que se acepta ahora como experimental y positiva. Esta filosofía sebasa en la existencia de la materia (materialismo) o laenergía, es decir, de una fuerza, o el movimiento, (energeticism), aunque en realidad la materia y el movimiento siempre se lo desconocido X e Y, y se define por medio de un otro.
Debe quedar bien claro para todos que es imposible aceptar la cosa buscada como el dado, y la imposibilidad de definir una incógnita por medio de otro. El resultado noes más que la identidad de lo desconocido: x = y, y = x.
Esta identidad de lo desconocido es la conclusión final a la que la filosofía positiva viene.
La materia es aquel en el que los cambios que se proceda movimiento: y los movimientos son aquellos cambios que se desarrollan en la materia.
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Pero ¿qué sabemos?
Sabemos que con el despertar primera del conocimiento, el hombre seenfrenta con dos hechos evidentes:
La existencia del mundo en que vive, y la existencia de la vida psíquica en sí mismo.
Ninguno de estos puede que probar o refutar, pero son hechos: constituyen la realidad para él.
Es posible meditar sobre la relación mutua de estos dos hechos. Es posible para tratar de reducirlas a una, es decir, considerar que el mundo psíquico o interior como una parte, lareflexión, o la función del mundo o el mundo como una parte, la reflexión, o la función de ese mundo interior. Pero tal procedimiento constituye una desviación de los hechos, y todas esas consideraciones del mundo y del yo, a la mente ordinaria no filosófico, no tendrá el carácter de evidencia. Por el contrario el hecho obvio único sigue siendo la antítesis de la I y no-I-nuestravida psíquica interior yel mundo exterior.,
Más adelante volveremos a esta tesis fundamental. Pero hasta ahora no tenemos ninguna base sobre la que fundar una contradicción el hecho evidente de la existencia de nosotros mismos, es decir, de nuestra vida interior y del mundo en que vivimos. Esto lo tanto, aceptar como dado.
Sin embargo, esto es lo único que tenemos el derecho de aceptar como
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dado: los datos...