Codificación En Austria - Historia Del Derecho

CODIFICACIÓN EN AUSTRIA


La codificación austriaca llevada acabo a principios del siglo XIX está enmarcada en el contexto del Movimiento Codificador a nivel europeo. Al igual que sucedió en otros países, el Estado absoluto austriaco demandó una unidad legislativa coherente y clara, más amoldada a los nuevos tiempos y que desterrase ciertos usos que, a pesar de seguir vigentes, seapreciaban como anacrónicos y desfasados. Ya se habían dado diversos intentos de cambio en la codificación a lo largo del XVIII (María Teresa I, Leopoldo II, José II), que, aunque dieron pasos significativos (como la anulación del delito de hechicería), ninguno concluyó con el éxito esperado. Hubo que esperar al nuevo siglo para conseguir la modificación definitiva.
En el caso concreto deAustria, la labor de codificación corrió a cargo de Franz von Zeiller, quien, empapado con las ideas de la Ilustración, el racionalismo y el derecho romano, representó el vértice del movimiento codificador. Fue en 1797 cuando, bajo el reinado de Francisco II, se le encargó revisar el Código penal entonces vigente, conocido como “la Josephina”, y un tiempo más tarde, el Código civil. El primero fuepromulgado por el emperador en el año 1803, y el segundo, en 1811.
Empezaremos hablando del Código civil, más conocido como el ABGB. El Código está dividido en dos partes: la primera, derechos de las personas, y la segunda, derechos de cosas. De contenido liberal y bastante avanzado para la época, Zeiller lo elabora sobre la base de que la libertad, la igualdad y la fraternidad son los ideales dela conducta humana.
En el art. 16, Zeiller afirma el “derecho de la personalidad a afirmar su valor de ser racional y libre”. De esta premisa, que para Zeiller enuncia un derecho originario (esto es, el derecho supremo y primero del que derivan todos los dedemás), se extrae el derecho a la libertad, porque, de acuerdo al artículo siguiente, “tales derechos provienen de la pura humanidad,no de un hecho que pudiera ser desconocido por los demás, y por tanto no precisa prueba, sino al contrario, es su limitación lo que hay que probar”. Es decir: la libertad es inmanente al ser humano por el hecho de serlo, y su limitación tiene que entrar en lo establecido por la ley. Como complemento al derecho a la libertad, Zeiller añadió los derechos a la legítima defensa y al estado denecesidad.
En cuanto al derecho de igualdad, Zeiller lo desarrolla a partir del derecho a la libertad, argumentando que no puede haber libertad sin la afirmación de las otras personas como iguales. De ahí su defensa de la igualdad ante la ley, que empezará por la igualdad social: en primer lugar, se eliminan los privilegios de los nobles, y en segundo lugar, se somete al monarca al derecho,considerado un ciudadano más en busca del bien común.
Zeiller toca todas las facetas que atañen a este derecho. Así, en el art. 33, establece la igualdad entre nacionales y extranjeros. Por otro lado, en el art. 39, trata el tema de la igualdad religiosa, mediante el “principio fundamental de una auténtica tolerancia”, con el que busca la igualdad entre cristianos y no cristianos. No deja sinmencionar la igualdad de sexos: borra las limitaciones que rodeaban la capacidad jurídica de la mujer, de tal manera que ésta tendría derecho a concluir contrato (art. 1349), ejercitar plenamente la tutela (art. 22), ser testigo (art. 791), tener los mismos derechos que el varón en caso de separación del matrimonio (art. 109 y 115), etc. Y finalmente, el art. 26 establece la igualdad entre la personajurídica y la persona natural, estableciendo las mismas capacidades y obligaciones para ambas.
Otros artículos destacables del ABGB, que estarían más relacionados con el ideal de la fraternidad que con el de la igualdad o la libertad, son la protección de las personas que no están capacitadas para cuidar de sí mismas (menores, ausentes, enfermos mentales; art. 21) o el reconocimiento de...