Codigo Civil

El codigo civil de 1852 al establecer la propiedad quiritaria, propiedad del derecho romano permitió el reparto igual de las herencias ocasionando la fragmentación de las tierras comunales lo quellego a extremo de dividir pequeñas parcelas entre los numeroso hijos del causante al no contar las comunidades rodeadas de haciendas, con tierras para su reparto como fue en el incario: un topo para elvarón y medio topo o tupu para la mujer.
Las tierras son cultivadas por el jefe de familia, ayudado por su mujer y sus hijos y si es preciso por sus vecinos (ayni) los trabajos comunales; caminoscanales, etc.; obligan a todos por iguales (Minga o Mica) vemos asi como a pesar de sus vicisitudes en las comunidades subsiste el camachico, hoy convertido en asamblea general de la comunidad que es lamáxima autoridad, donde todo los comuneros, debaten cuestiones de interés común y elijen democráticamente sus autoridades para el gobierno comunal.
En muchos casos este jefe meramente un conductor dela guerra, un jefe militar elegido en los momentos álgidos, asumí el gobierno del ayllu de manera temporal remplazando al curaca y tomaba el nombre de sinchi que significaba valiente este sinchialgunas veces estaba alfrente de grupo mas amplios, de verdaderas confederaciones como el caso de los chancas o del chimu y tenia tributos de verdaderos monarcas gizando de propiedad privada. La parte delas tribus pre hincas existían la intitucion del curaca autoridad local, señor principal. El curaca debió ser el jefe de la tribu y el sinchi el jefe de la confederación trival llamada también runaruna.
Marca, palabra aymara, que existe tabien en zonas netamente quechuas y que, para sorpresa de los profanos, existe con significado análogo en alemán, quiere indicar la zona que es asiento de unacomunidad.
La chunca y la mita: los trabajos agrícolas dentro de los diferentes ayllus no fueron aislados o individuales. Se efectuaron en común, aunque hubiera repartos de lotes o proporciones...