Colonialidad Del Poder

La perspectiva descolonial[1]
Tal y como asoma Juan Luis Hernández en su artículo, el denominado proyecto Modernidad/ Colonialidad/ Descolonialidad es una perspectiva dentro del pensamiento crítico latinoamericano que ha abierto nuevos espacios de producción y de reflexión sobre el escenario latinoamericano. Dicho proyecto se compone a fines de los años noventa con la conjunción de variosintelectuales tales como Aníbal Quijano (Perú), Enrique Dussel (Argentina-México), Edgardo Lander (Venezuela), Arturo Escobar (Colombia), Catherine Walsh (Ecuador), Nelson Maldonado-Torres (Puerto Rico), Zulma Palermo (Argentina), Santiago Castro-Gómez (Colombia), Fernando Coronil (Venezuela) y Walter Mignolo (Argentina-EEUU). Dichos nombres, que van integrando paulatinamente la lista de figurasprincipales vinculadas a este colectivo, provienen casi en su totalidad de antiguos ámbitos de producción de conocimiento crítico en América Latina, como la teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación y los estudios subalternos.
En su etapa inicial, el denominado proyecto MCD se configuró a partir de los debates que caracterizaron a la teoría social de los años 90 en torno a la discusiónentre modernidad y postmodernidad generada en los países del “primer mundo”. Como se sabe, el meollo de estas discusiones estuvo representado por el marco reducido y eurocentrado de sus debates, signados por la declamación del supuesto fin de la historia y la naturalización del triunfo inexorable del capitalismo, así como por la ausencia de la cuestión del poder en la modernidad/postmodernidad. Eneste contexto, la formación del proyecto MCD tuvo como objetivo incidir en dichas discusiones, produciendo un esquema analítico más abarcativo desde una geopolítica del conocimiento situada en América Latina[2].
De esta forma, la característica principal del proyecto MCD es la postulación de un conjunto sistemático de enunciados teóricos que revisitan la cuestión del poder en la modernidad. Estosprocedimientos conceptuales son: 1) La ubicación de los orígenes de la modernidad en la conquista de América y el control del Atlántico por parte de Europa, entre fínales del siglo XV y principios del siglo XVI, y no en la Ilustración o en la Revolución Industrial como es comúnmente aceptado; 2) A partir de aquí, se coloca un énfasis especial en la estructuración del poder a través del colonialismoy las dinámicas constitutivas del sistema-mundo moderno/capitalista y en sus formas particulares de acumulación y de explotación a escala global; 3) Esto conlleva a la comprensión de la modernidad como un fenómeno planetario constituido por relaciones asimétricas de poder, y no como un fenómeno simétrico producido al interior de Europa y extendido posteriormente al resto del planeta; 4) Lasrelaciones asimétricas de poder entre Europa y sus otros representan una dimensión constitutiva de la modernidad, y por ende implican una necesaria subalternización de las prácticas y de las subjetividades características de los pueblos dominados; 5) La subalt ernización de la mayoría de la población mundial es establecida a partir de dos ejes estructurales basados en el control del trabajo y en elcontrol de la intersubjetividad; 6) Finalmente, se designa al eurocentrismo/occidentalismo como la forma específica de producción de conocimiento y de subjetividades en la modernidad.

Los perfiles analíticos que hemos descrito rápidamente, se articulan alrededor de la categoría de colonialidad del poder, la cual es el nodo epistémico principal, propuesto por Aníbal Quijano, para denominar elpatrón de dominación global que se constituye como el intrínseco lado oculto de la modernidad. A la luz de esto, debemos señalar la existencia de un sucinto, pero substancial, desliz en el trabajo de Hernández al denominar el horizonte analítico del proyecto como “la perspectiva de la colonialidad del poder”. Puesto que la perspectiva, en este caso, el enfoque epistémico-utópico del proyecto MCD no...