COLONIALISMO Y COLONIALIDAD




ACERCAMIENTO A COLONIALISMO Y COLONIALIDAD
ESTANDO INMERSOS EN ESTA REALIDAD

Entablar un diálogo con estos dos conceptos, colonialismo y colonialidad, trae de por sí ya una carga de reconocimiento del lugar desde el que se habla, de los autores en quienes se apoya la discusión y su postura, sin menor importancia está la subjetividad de quien elabora el escrito. Entonces, a partir delo propuesto en los textos “Introducción: estudios latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización” de Daniel Mato, “Los condenados de la tierra” de Frantz Fanon, y la película “La batalla de Argel” de Gillo Pontecorvo, se plantea como punto de partida el interrogante: ¿qué sentido tiene recordarnos nuestra condición? de modo que se explore el impacto y lasconsecuencias de ese proceso de problematización y toma de conciencia de quien se reconoce como sujeto-objeto de esta relación dual.
Los puntos que permitirán desarrollar esta comprensión de saberes están marcados por la dinámica de confrontación, convergencia y divergencia entre los autores mencionados, a quienes se hará un sencillo acercamiento para comprender el por qué de sus posturas oplanteamientos. Se tratarán los tópicos: auto-lectura o auto-reconocimiento Latinoamericano; las particularidades latinoamericanas y; la comprensión y lógica de los conceptos colonialismo y colonialidad. Así, a partir de estos elementos ir develando el auténtico rostro del sujeto con su identidad de América Latina.
Como ya se indicó, el sencillo acercamiento a los autores sobre los que se trabajaeste escrito permitirá esbozar con mayor claridad sus propuestas. En primer lugar Daniel Mato, quien desde su saber en las Ciencias Sociales trabaja lo relacionado con la cultura y las transformaciones sociales considerando que es mejor hablar de representaciones de cultura y no de cultura propiamente; esto debido a que si de delimita un concepto cerrado para un territorio como América Latina, seestaría desconociendo la riqueza y variedad que la compone, que está en su interior. Sobre Frantz Fanon, podemos resaltar que su vida y trabajo han dado fuerza a los movimientos de liberación anticolonialistas, que apoyó la lucha argelina por la independencia siendo miembro del Frente de Liberación Nacional argelino. Por último Gillo Pontecorvo, que siendo de origen judío, estuvo comprometido conla causa antifascista desde muy joven, es marxista convencido y por medio del cine presenta su alegato contra toda forma de colonialismo.
A partir de la pregunta inicial de la que se desprende este análisis, se toma el primer tópico de auto-lectura o auto-reconocimiento Latinoamericano dado que, al inicio del texto de Mato, llama bastante la atención que de entrada se plantea la cuestión de“¿qué sentido tiene calificar a un conjunto de estudios como latinoamericanos?” (Mato, 2001, p. 15). Es interesante plantearse la pregunta sobre el sentido de aquello que se produce desde una identidad propia, pero hasta qué punto los procesos que hacen repetitiva una determinada lectura de la realidad llevan a que se dé mayor interiorización de esta misma, de las condiciones que permean esa realidadcomo algo dado. El adelantar los procesos de confrontación, de diferenciación como cambio de ruta en lo acostumbrado históricamente ha de llevar consigo a una modificación en el imaginario individual que se vuelva colectivo, en el lenguaje y expresiones dentro de la misma cotidianidad, ya que como bien señala este mismo autor, los contextos institucionales y sociales impregnan la mirada y losanálisis que se hacen y como se expresan.
Por lo anterior vale decir que, los sujetos de América Latina han de trabajar la forma y sentido de hacer una propia auto-lectura o auto-reconocimiento de su ser y quehacer. La producción de conocimiento, cultura, política y demás aspectos que integran lo humano y social no pueden ser desde puntos de comparación, de mantener posturas enajenadas puesto...